第10章 月24日[第1頁/共4頁]

先儒以日蝕正陽之月止謂四月，不然也。正、陽乃兩事，正謂四月，陽謂十月。日月陽止是也。《詩》有“正月繁霜”；“十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之醜”二者，此先王所惡也。蓋四月純陽，不欲為陰所侵；十月純陰，不欲過而乾陽也。

鈞石之石，五權之名，石重百二十斤。先人以一斛為一石，自漢已如此，“喝酒一石穩定”是也。挽蹶□□，前人以鈞石率之。古人乃以粳米一斛之重為一石。凡石者，以九十二斤半為法，乃漢秤三百四十一斤也。今之武卒蹶弩，有及九石者，計其力乃古之二十五石，比魏之武卒，人當二人不足；弓有挽三石者，乃古之三十四鈞，比顏高之弓，人當五人不足。此皆近歳教養所成。乃至擊刺馳射，皆儘夷夏之術；器仗鎧冑，極今古之工巧。武備之盛，宿世未有其比。

陽燧照物皆倒，中間有礙故也。算家謂之“格術”。如人搖櫓，臬為之礙故也。若鳶飛空中，其影隨鳶而移，或中間為窗隙所束，則影與鳶遂相違，鳶東則影西，鳶西則影東。又如窗隙中樓塔之影，中間為窗所束，亦皆倒垂，與陽燧一也。陽燧麵窪，以一指迫而照之則正；漸遠則無所見；過此遂倒。其無所見處，正如窗隙、櫓臬、腰鼓礙之，本末相格，遂成搖櫓之勢。故舉手則影愈下，動手則影愈上，此其可見。陽燧麵窪，向日照之，光皆聚向內。離鏡1、二寸，光聚為一點，大如麻菽，著物則火發，此則腰鼓最細處也。豈特物為然，人亦如是，中間不為物礙者鮮矣。小則短長相易，是非相反；大則以已為物，以物為已。不求去礙，而欲見不倒置，難矣哉！《酉陽雜俎》謂“海翻則塔影倒”，此妄說也。影入窗隙則倒，乃其常理。

大理法官，皆親節案，不得使吏人。中書檢正官不置吏人，每房給楷書一人錄淨罷了。蓋欲士人躬親職事，格吏奸，兼曆試人才也。太宗命創方團球帶，賜二府文臣。厥後樞密使兼侍中張耆、王貽永皆特賜；李用和、曹郡王皆以元舅賜；近歳宣微使王君貺以耆舊特賜。皆出異數，非例也。近歳京師士人朝服乘馬，以黲衣蒙之，謂之“涼衫”，亦古之遺法也。《儀禮》“朝服加景”是也。但不知前人軌製章色如何耳。

餘為《喪服後傳》，書成，熙寧中欲重定五服敕，而餘與會商。雷、鄭之前，闕謬固多，其間高祖遠孫一事，尤其無義。《喪服》但有曾祖齊衰六月，遠曾緦麻三月，而無高祖遠孫服。先儒皆以謂“服同曾祖曾孫，故不言可推而知”，或謂“經之所不言則不平”，皆不然也。曾，重也。由祖而上者，皆曾祖也；由孫而下者，皆曾孫也：雖百世可也。苟有相逮者，則必為服喪三月。故雖成王之於後稷，亦稱曾孫。而祭禮祝文，無遠近皆曰曾孫。《禮》所謂“以五為九”者，謂傍親之殺也。上殺、下殺至於九，傍殺至於四，而皆謂之族。族昆弟父母、族祖父母、族曾祖父母。過此則非其族也。非其族，則為之無服。唯正統不以族名，則是無絕道也。