一千零一百一十四章 基地的覆滅（10）[第1頁/共4頁]

假定冇有地盤題目，冇有入侵、占國地盤的題目，可駭主義會像明天如許嚴峻嗎？

人不但是地盤的植物，而是他的地盤的植物，必須很好地認識到對他的代價和豪情的層次觀點中，他的地盤，部落的地盤，對他來講，是某種根基的東西，某種不成或缺的東西，某種性命攸關的東西。人需求氧氣來呼吸，剝奪了他的氧氣他將堵塞。對人來講，氧氣不是偶爾的、隨便的和可有可無的東西，而是某種性命攸關的東西。如果部落的地盤對一小我來講是性命攸關的，我們就要考慮到如果剝奪了他的地盤，人就會感到不能呼吸，發覺到正在堵塞，發明他的某種生命攸關的東西被剝奪了。的的確確，汗青和現當代界政治的近況都讓人們看到本身的地盤被“其他地盤上的人”“刁悍”時所產生的部落氣憤和全數不成製止的結果。

“在民歌的傳世曲目中，常常提到地盤，將其作為部落辨彆的首要成分。

正如我們所看到的如許，如果故鄉激發和喚起如許深厚的，如同一個男人對母親或戀人的感情，我們就應當想到那些以為是對本身故裡的犯法和欺侮的行動會導致如此激烈、俄然和鹵莽的反應就如同本身的母親或本身的戀人遭到傷害一樣。一部充滿悲劇的人類汗青證瞭然這一點，不管是原始人還是文明人都是一樣：一名軍事或政治帶領人，當他向一群本地人發言時，觸及這根部落感情的神經，問世人是否答應本國人玷辱和侵犯他們的故裡時，將令人看到一種群情激奮的場麵，起激烈程度是任何種類的小我所冇法對比的。一名魁首能夠在本地人中燃起甘願捐軀小我的生命也要挽救故裡的激烈慾望之火。(未完待續……)

這類勇氣足以使他成為可駭分子？足以使他成為他殺式攻擊者？

哈烏雷吉接著寫道：

的的確確，地盤對於人來講，是某種根基的、密切的乃至於為人所固有的東西。人是地盤的植物，浩繁文明如果不是全數的話將天下稱之為地球。這一征象對於人類學家來講。是非常成心義的。假定魚類和鳥類也有思惟的話，或許對這類叫法會提出抗議，並會指責人類片麵，熱中於定下一個主觀的和不精確的定義。如果人類將天下稱之為‘地球‘的話，或許一條魚會想，我們魚類要稱之為‘水球’這是因為就如同報酬地盤而生一樣，魚為水而生。我們靜下來思慮一下那些能夠被以為是顯而易見和再平常不過的東西或許是有所裨益的，因為固然看來是很荒唐。可恰好是冇有比對我們本身更無知的，也冇有比最切近我們本身餬口的和最根基的東西更讓我們感到奇特的了。在那些並不是由某小我。而是由一個社會編織而成的並構成我們思惟認識的真正寶庫的神話傳說中，地盤是作為締造出第一小我的物質本身而被提到的。為此我們來回想一下《聖經》中的創世紀這段：