第三十五章理論！[第2頁/共3頁]

不過太史慈倒看喬肅是用心不去，因為喬肅讓太史慈本身籌辦賀禮。

唯有找來太史慈代他行走一趟，“本來子義也是要去的。”

早晨時，王豹風塵仆仆而來，身後還跟著幾名流兵，手中拿這幾樣東西。說是有好東西給太史慈看，一臉的奧秘

舉凡政治、經濟、科學、哲學無所不精。

但是僅僅因為上位者的一個決定，這統統就都變了。

其他的都好說，不過令太史慈迷惑的是一個看似彷彿樂器“鼓”一樣的東西。

既然如此，我何不以彼之道還施彼身，把本身變成最大的上位者，雖不能實現甚麼超出期間的政治軌製，但以本身上位者的身份把對我中原民族生長無益的種子變成人們腦筋中天經地義的東西呢？

假定我中國的傳統思惟是墨家思惟而非儒家思惟……

另有阿誰“兼愛”和“非攻”，前者說博愛思惟且兼愛要建立在互利互惠的根本上，勇於直麪人道無私的一麵，而不是浮泛的議論品德；後者說國與國之間應戰役共處，汗青上的墨子就曾經以交際家的身份化解了楚國對宋國的侵犯。

要知人類思惟的生長實際像是水中的旋渦，一種思惟被提出，不管他有多大的壞處，一旦被上位者肯定下來，他就會產生龐大的汗青慣性而冇法毀滅。

拿著從喬肅手中遞過來的官中佈告，太史慈回到本身的住處，趕緊命令調集世人籌議出使臨淄的事儀。

太史慈大喜過望，要知這期間經曆豐富的軍中標兵也會用附耳在地的判敵體例，但要與聽甕這類有如此強大的服從當代“雷達”比擬但是瞠乎厥後了。

太史慈寂然起敬，這才曉得墨子的成績竟然達到了聲學的實際層麵。想想之前在講堂上學過的《公輸》，心知若論發明締造，連魯班這中國工匠的老祖宗也自歎弗如，可聽王豹之言，太史慈發明彷彿墨子和魯班最大的辨彆是：魯班隻限於發明，而墨子更喜好總結規律，說白點就是魯班是發明家而墨子是科學家。

這不就是“實事求是”和“實際出真知”嘛？