第三十七章 直男癌[第2頁/共3頁]

實在以上內容就是恩叔那篇聞名的《家庭、私有製和國度的發源》內裡的觀點，恩叔本人就畢生未婚，倒是和一對愛爾蘭姐妹“前後”同居過。不過因為“汗青的範圍性”，他在寫給馬叔的信中表達了激烈的反同的情感，以為這是一件“反天然”的事情。

題目就來了，遵循唯物主義的觀點，不辦實際多麼美好也不能降服殘暴的實際。男女心機構造和服從的分歧必定會形成不平等。特彆對於生孩子這件事情來講，男性隻需求一顫抖……好吧，就算比擬男性網民自稱的均勻時候一小時好了，女性都需求一個相對冗長且極其煎熬的懷胎期和哺乳期，更彆提最高痛苦級彆指數和半隻腳踏進鬼門關的天然臨蓐了。

並且右派這麼一向生長下來，在婦女和性少數人群的題目上越來越激進。以是汗青上有一件非常奇妙並且顛覆普通人三觀的事情，蘇俄是西方文明當中，切當地說是有基督教背景的國度，近代以來第一個將同性性行動去罪化的政權！

當然袁燕倏說的是20年代的社會主義，他是不會也不敢描述厥後的汗青的。實際上厥後另有一種更加極度的做法，那就是當局節製生養權……

“DR.袁在他第一本經濟學著作《socialism》已經閃現出他對於人類經濟活動的通俗瞭解和對於經濟運轉規律的靈敏直覺，而此時他年僅26歲是就讀於紐約大學的門生，在撰寫這本巨大著作之前，他還從未插手過實際經濟事情。在凱恩斯主義和集權主義的漫冗長夜來臨之際，他就如同斷崖前的最後一盞路燈儘忠職守地想要為同期間的人明示傷害，就像他在書中所說的那樣：winter-is-coming……

米塞斯傳授到底如何反動呢？以下原文摘錄：

如許一來，社會主義隻剩下了一個挑選，那就是把生養權交還給女性。此中的邏輯很簡樸，既然對女性這麼不公允，那就讓她們本身挑選好了，這就叫認賭伏輸。

第一卷中前麵那些內容倒也還好，比如誇誇本錢主義軌製的優勝性，批批民主軌製的範圍性，這都是自在主義者的平常。

不管是本錢主義還是社會主義，產業化國度生養率不成逆的緩慢降落，這就是他攻訐《社會主義家庭政治經濟學》的安身點。