第18章 危險的淩晨4∶48 ――關於自殺(3)[第1頁/共5頁]

有人說過，戰役主義者常犯的弊端就是忽視了尚武精力中值得推許的成分。隻是在戰役年代，大師能夠再也冇法依托暴力的手腕來宣泄內心的仇恨了。

但是如果受這類罪孽感的驅迫，他以一種過分的體例停止贖罪，捐出大量的錢乃至於本身的家庭在經濟上落空保障，那他這類賠償和贖罪的行動就是不公道的，贖罪的成果是形成了自我的毀滅。

餵馬，劈柴，周遊天下

那麼現在再來看海子臥軌前的那首《麵朝大海，春暖花開》：

關得了一時也關不了一世，這類強迫性的體例仍然是治本不治本的。我們這時便能夠操縱先前研討過的“殺人的慾望”來禁止他殺行動的產生。

這便能夠解釋為甚麼那些人挑選吞下在我們看來很不成思議的東西來他殺。

不能用暴力的體例來處理如何辦？我們能夠采取其他變相的體例，比如說活動、遊戲以及很多癖好中有進犯性的一麵（比方園藝癖好中的除草）等。

“喔，你對生命朝生暮死的征象能夠察看入微，對佛法已有了深切肌肉的熟諳，但還不敷。”

在佛陀的不竭否定、開導下，弟子們的靈性被激起出來。有一個弟子說：“實在我們的生命和露水冇有兩樣。看起來不乏斑斕，可隻要陽光一暉映，一眨眼的工夫它就消逝了。”

佛陀搖了點頭：“你並不體味生命的本相。”

很多大夫都感到奇特：為甚麼有的服毒他殺的人，常常吞下的並不必然是能夠致命但是必定會帶來龐大痛苦的東西，比如鹽酸。

給每一條河每一座山取一個暖和的名字

有人做過研討，說當一小我在幫忙彆人的時候，體內會分泌一種物質，而這類物質恰是長命的源泉。以是說，助報酬樂偶然還真是：修身，齊家，治心，平他殺！

說到底，研討他殺不是為了更好地他殺，就像我們研討疾病不是為瞭如何抱病一樣，研討滅亡的目標是為了更好地活著。是以體味了他殺的成因也就體味了該如何有效防備與禁止他殺的產生。

佛陀環顧弟子說：“你們說說精神的生命究竟有多悠長呢？”

就像現在哪小我說，我失戀了我被劈叉了，能夠會有一堆人圍上來聽你傾訴，全部社會也是支撐你的。但是如果哪小我說，我被汗青惹火了，我為某個民族感到氣憤，莫非還能讓你現在扛起槍去疆場上打一仗嗎？不成能。是以冇人會瞭解你的這類痛苦，應當說你的這類痛苦冇有趕上期間的潮流，非常out！這恰是張純如密斯終究他殺的啟事之一，也是我本人讀抗戰題材作品後會感到煩悶的原因，因為這份痛苦無處安設。