第91章 立棍兒[第1頁/共4頁]

第一是因為朱洪武本身就曾持牛骨討過飯。

至於其他的淺顯乞丐，因為甚為羨慕梭李二丐之行乞特權。因而或投梭為師，或投李為師，由此梭李之徒，日見增加昌隆，厥後重生長成為六大支派，即丁、高、範、郭、齊、閏六姓也。

而丐頭的譜兒也很大，或西裝革履，或長袍馬褂，他們台端光臨時，身邊要帶三四個嘍囉，就彷彿是一處所裡正保長普通，哪怕到了主家也要坐頭席。

而後，直至朱洪武即位，這位天子想起了多年前的這段恩典，便令人召來兩位乞丐，想以官爵相酬拯救之恩。

隨後還各賜賚二人一根下墜黃穗的竹竿，以示皇恩。自此，凡梭、李二丐討要之處，非論商家住民，文武官職，隻要見杆兒或見鼓，都要給錢。

這件事產生在元順帝時，因為北地燕京考場開科取士，朱洪武曾北至趕考。行至良鄉縣地盤廟內，忽患傷寒病症，倒臥殿內。

第二是因為朱洪武曾為乞丐所救，而救他的那兩個乞丐，厥後還受皇封，成為了南北兩個都城的丐幫的鼻祖。

再以後，在明太宗朱元璋太孫建文天子在位時，燕王朱棣迫走建文天子。篡位遷都於燕京，另有很多乞丐隨駕北來，自此南京乞丐便在燕京正式落腳生根。乃至於傳至清末民初期間，北平另有很多“杆兒上的”（黑話，即乞丐頭兒）。

憑他這幾十年混世道的經曆，如果再把那些人的謹慎思猜錯，那才叫白活。

以是到時候他隻要操縱大多數人私心，在這些人存著漁翁得利心機的張望期內，先用暴力把首要有好處牴觸的仇敵降伏，最後再舍點好處，對其他乾係不大的權勢拿出個得當的說辭來，多數便能夠大事化小，小事化了了。

說到這裡也就清楚了，實在這類端方，纔是現在所謂“立棍兒”和“戳杆子”的真正出處。

並且同時還要說，哪怕再壞的事兒也會有一些好處的。比如說，通過“立棍兒”這件事，他不但能夠拉回昔日麾下的一些人手，還大能夠察看一下其他權勢的反應。到時候，總有各式百般的小蝦米小雜魚會先替主子蹦出來，或為摸索，或為仇視，或為拉攏，或為奉迎，這天然便於他決定下一步的對策。

不過，跟著六十年代“活動”期間的到來，社會重歸混亂，“玩主”開端崛起，那麼一些舊有的江湖端方也就重新昂首，並再次演變，成為了新興一代推行的原則。如許一來，“立棍兒”和“戳杆子”的講究，也就跟著一起復甦了。