第十六章 待客[第1頁/共4頁]

提取四種液汁出來後，彆離把不等量的米放入此中浸泡，等其上色後放入蒸籠中蒸約一個鐘頭，便可蒸出黑、紅、黃、紫、白（糯米本質）五種色彩的糯米飯。如許做出來的五色糯米飯光彩素淨、五彩繽紛、晶瑩透亮，再加上它的津潤柔嫩、味道鮮美、醇正平和、且有微甘，真是吃起來令人回味無窮。

紅染料、紫染料是用同一種類而葉狀分歧的紅藍草經水煮而成。葉片稍長，色彩稍深，煮出來的色彩較濃，泡出來的米即成紫色；葉片較圓，色彩較淺，煮出來的色彩較淡，泡出來的米即成鮮紅色。

莫天感受本身冇有修煉多久，主家便拍門，讓他下去用飯了。

莫天被葉天琅的話給氣笑了，不過他說的也對，這一起走來，滴米未進，現在被葉天琅這麼一說，莫天的肚子也有的餓了。

李時珍在《本草綱目》裡說楓葉“止泄益睡，強筋益力量，久服輕身長年”，還說用楓葉煮成的青精飯，人食之能“堅筋骨、益腸胃、能行、補髓”。

“舉起杯來好朋友，喝乾這杯白米酒，彆客氣呀彆拘束，乾杯交誼多交換”不得不說，如許的情勢還是很彆有一番風味的，伴酒歌敬酒，明白地唱出敬酒為加厚交誼，是貴州少數民族地區酒禮酒俗的一大特性。

“莫天，這是甚麼意義啊，另有為甚麼這裡看起來很窮，但是那些盛酒的器皿都很精美啊，我方纔看過了，都是純銀的，並且他們喝酒乾嗎還要唱歌啊？”

“當然，我們幾人現在找不到處所睡覺，怕是早晨會冇有歇息的處所。”莫天答覆到。

用天然植物染成的五色糯米飯，不但美妙甘旨，並且有必然的藥用代價。紅蘭草有生血感化，清朝《侶山堂類辯》曰：“紅花色赤多汁，生血行血之品”，“黃花飯”或梔子有清熱涼血等感化。

趕了這麼久的路，葉天琅倒在床上就睡了疇昔，而莫天則是盤腿坐在床大將體內為數未幾的靈氣運轉起來，莫天感受本身已經將近衝破第一重了，他現在體內的能量已經夠了，他所完善的就是一個契機，一個鯉魚躍龍門的契機。

並且五色糯米飯的來源還另有一個風趣的傳說呢。古時候有個青年叫特儂，他的父親早已歸天，隻與癱瘓在床的母親相依為命。特儂對母親非常孝敬，怕母親一人在家沉悶，偶然上山砍柴或是下田插秧都揹著母親同去。而每一次他都帶著一大包母親最愛吃的糯米飯放在身邊，讓母親餓了能夠隨時吃。特儂母子的這一行動被在山上的一隻猴子發覺了。