第10章 圓仁：最後的旅行[第1頁/共18頁]

憲宗天子迎佛骨的同時，一篇《論佛骨表》開端在都城文明圈裡傳播。作者韓愈對憲宗說：

——《送圓仁三藏歸本國》

在京兆府府界櫟陽縣（今陝西臨潼）南，圓仁碰到了大隊的軍兵。在驛路兩旁劈麵而立，延綿五裡。圓仁與兩個弟子在夾道兵士間穿過，傳聞這就是葬唐文宗的山陵使。圓仁奧妙地感知到儀仗如此擺列裡的嚴峻。他不曉得，一場政變正覆蓋著這支軍隊：護送陵駕的知樞密是文宗期間得天子寵任的近臣，討厭正掌權的寺人仇士良，籌算在帶兵出城安葬文宗時策動政變。但他們的運營被仇士良的親信發覺，被搶先一步殺死。

十四年針對藩鎮的戰役給了憲宗一個“複興之主”的好名聲。它帶來的，除了自負心的滿足，另有更連綴不竭的焦灼。憲宗才四十出頭，他仍然保持著倔強的治國目標——國度必須規複到安史之亂前的局麵，中心對藩鎮的分裂行動毫不姑息。但貳內心明白，藩鎮的臣服取決於他有多少軍隊去討伐，有多少好處去安撫，這都需求錢。而他終究病下來，水裡拖稻草普通沉重的國政讓他過早感遭到了老年人般的有力。

代宗的兒子德宗天子剛一即位，立即撤掉宮內道場。他想著開源節流，鼎新稅製，籌錢。但很快，兵亂、內亂頻繁上演，怠倦的德宗與他父親一樣走上了求神拜佛的老路，大明宮內重開內道場。武宗的大哥敬宗天子即位以後，先求神拜佛，再更加玩樂。半夜裡在大明宮裡打狐狸，打不到就打寺人，最後被寺人合暗害死。

但是，在限定佛教，特彆是限定皇家持續援助梵刹與僧團的擴大這點上，韓愈說到了武宗天子的內心：統統不是源出中國的宗教，都應當不準。而這個冠冕堂皇的來由，正能夠成為從寺院裡取出錢來的最好衝破口。

五

在他毀滅梵刹與僧尼之前，先要處理左街功德使，向來喜好做寺院僧侶庇護傘的仇士良。

另有一首專門寫給他的詩，來自他的一個朋友，詩僧棲白和尚：

四

對摩尼教開刀隻是天子打算裡毀滅佛教的一個步調。在殺死回紇人和摩尼教徒幾近同時，會昌二年（842年）的三月，李德裕向天子奏報，長安城裡的外埠客僧太多，應當讓他們回到戶籍地。天子立即下敕，擯除籍貫不在長安的客僧。圓仁也在此列。幾近同時，圓仁收到了押衙知巡的公文，城裡保外客僧[56]一概遣收回寺。

銅錢是當局規定的獨一合法貨幣。但寺院裡造佛像金身耗損了國度大量的銅、鐵、金。五台山有金閣寺，鑄銅為瓦，塗金瓦上，朝陽初照，金碧光輝。寺內有高十七米的觀音銅像，破鈔銅起碼幾十噸。宮內還常常出金、銅在長安城裡的寺廟造等身佛像。銅流進寺廟越多，留在市場上就越少。噹噹局的銅儲存量不敷時，隻能用鐵、鉛、錫等其他金屬異化銅發行含銅量不敷的劣幣。因而銅錢的采辦力不竭下跌，通貨收縮時有產生。乃至另有人盜竊燒燬貨幣鍛造佛像，無可何如的朝廷對鍛造佛像的行動屢有製止，但老是不了了之。