第一百四十八章、渾沌[第2頁/共4頁]

在希臘神話中被稱為“萬物之源”。

“傳說，宇宙是先有渾沌纔有循環，但循環也是最靠近渾沌的能量本源的能量之一，或者說它就是渾沌的成分之一。以是，你之前接受那具有循環之力的――幻滅循環！殛斃雷炎中摻雜一些循環之力也不敷為奇。這是大造化啊！”龍問天解釋道。

漢朝地理書《神異經》西荒經記錄：“崑崙西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往衝突之，有凶德則往依憑之。”意指渾沌是一種像狗，卻長著長毛植物，四條腿，像熊卻冇有爪子，有眼睛卻看不見，能走卻冇法挪動，有兩隻耳朵卻冇法聞聲，能通人道，有腹部卻冇有五臟六腑，有腸子倒是直的不曲折，吃下的食品徑直通過；如果碰到高貴的人，渾沌便會大肆施暴；如果碰到惡人，渾沌便會服從他的批示。

據公元期間的記敘，渾沌神話，非常值得當真闡發。《山海經》第二卷《西山經》雲：“又西三百五十裡曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯穀。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無臉孔，是識歌舞，實惟帝江也。”渾敦即渾沌，在這裡渾沌的形象為識歌舞的神鳥。但有的版本為“有神焉”，繁體的“鳥”與“焉”寫法附近，傳抄中能夠有不對，但都講得通。明顯，這裡“渾敦”指太陽。帝江即帝鴻，古音“江”與“鴻”通。而帝鴻即黃帝――傳說中中華民族的鼻祖。在《莊子・內篇・應帝王第七》中，莊子敘“七竅出而渾沌死”故事。故事粗心為：南海的帝王叫“倏”，北海的帝王叫“忽”，中心的帝王叫“渾沌”。倏和忽在渾沌的處所相會，渾沌對待他們很好。倏和忽想酬謝渾沌，見大師都有眼耳口鼻，用來看聽吃聞，渾沌冇有七竅，就為他鑿七竅。每天鑿一竅，七天後，七竅出，而渾沌則死了。《莊子》中的渾沌其形象實在更靠近《山海經》中的神帝江。袁枚的《子不語蛇王》中也說：“楚地有蛇王者，狀類帝江，無耳目爪鼻，但有口。其形方如肉櫃，渾渾而行，所過處草木儘枯。”這段筆墨把帝江、蛇(龍)、《莊子應帝王》中的渾沌聯絡在一起，決非偶爾。