第七五章 何來禪去去去去 上[第2頁/共3頁]

寒兒在前，風輕夜、莫問情順次，虹氣儼照本色。登虹瞭望，溪澗景色恍忽竄改，已遠山迢遞，幾丈下方的溪水，浩淼煙波。真的已至禪境的最高境地，謂“心之無垠，道之無涯”。

思慮了半刻鐘，苦非禪哈哈大笑，說道：“妙，妙不成言。貧僧公然冇看錯公子。”

作者注：本人字重愚。幼年時，夜行幾十裡崎嶇山路，用的鬆樹皮火把，做溈山尋禪的“雅事”。時溈仰宗的寺廟凋敝，黑夜裡，唯見一樹富強之影。寺門外，鵠立約莫一分鐘，言“我已找到禪”，連夜再翻山越嶺而歸。記之。亦獻給十幾歲時的本身。

“貧僧的禪茶，彆有叫法，名‘狂瞽之葉’。”苦非禪反覆一遍禪茶稱呼，撚了粒茶籽，置於虹霓，接著說道：“吾平生尋禪，越尋越遠，終感覺，滿天下皆為禪，又滿天下非為禪。因而，住的處所，也由‘多岐居’改成了‘入岐居’。”

“因為歡愉！”苦非禪介麵道。

重愚大師性喜山野之遊，好踩踏牛糞。這牛矢之物，枯燥路道或草叢，大坨大坨，扁扁的，重愚大師即生踩幾腳的打動，第一次以後，便欲罷不能了。一腳踏上，綿軟又韌性，其內之聲，空疏有致，如同一縷可貴的禪音，渺渺於牛矢之內，獨然於人間以外，好聽得不得了。重愚大師翫悅道“好禪、好禪”。因而乎，山野之遊，每逢牛矢必蹬之踏之，心間歡娛。至若春雨日子，牛矢不易乾枯，光彩光鮮，踩的打動更發難耐。

“或許，禪分歧，但歡愉不異。”少年說道。

苦非禪不得成果，看向茶籽說道：“先品狂瞽之葉的禪茶。”

“我們隻看到了重愚大師的率性和天真，冇看到本身的率性和天真。”少年說道：“我固然不知對不對，重愚大師的‘牛矢禪’，更在於一份自我的歡愉。”

“嗬嗬，公子飲罷禪茶，便曉得貧僧已在岔路之上。”苦非禪說道：“禪之一道，吾唯欽慕溈水沙門的重愚大師。”

此便是“牛矢禪”的故事。

苦非禪連連稱道“女施主妙禪也、女施主妙禪也”。

“這自我的歡愉，即生的娛悅。”風輕夜說道：“因為生，便可作山野之遊，便可無羈於心。即便牛矢，也因看到它而深感餬口人間的興趣。我們，分歧樣因存在這世上而歡愉？”

“以是，歡愉的纔是禪，苦的，就不是禪了？”莫問情一句話，又把苦大師問沉默。