周敦頤[第1頁/共14頁]

周敦頤的首要著作除《太極圖說》以外，另有《黃曆》，《黃曆》亦名《易通》。名為《易通》，申明它是一部講《易》的著作。《易通》全書40章，全文2601個字，筆墨非常繁複，但其論及的題目卻很遍及和深切。固然是一部解《易》的書，它的氣勢卻分歧於當時其他易說著作。這部書不對《周易》停止逐卦逐句的講解，隻是有挑選地援引了《周易》中的多少經文，停止闡述的闡揚，用以表述本身的觀點。《易通》所觸及的卦名隻要乾、損、益、家人、睽、複、無妄、訟、噬嗑、蒙、良等部分。他以為，《易》集合表現了六合構成的奧妙和賢人之道的高深莫測。不過，《易通》又不但僅是一部易學著作，此中還包容和貫穿了《中庸》中“誠”的思惟，也觸及了《論語》、《春秋》、《大學》、《樂記》中的一些內容。《易通》也是對《太極圖說》的詳細彌補，二者相輔相成，互為彌補，共同揭示了周敦頤的理學思惟。

周敦頤不但受佛教思惟影響較深，同時也接管了玄門思惟，他的《太極圖說》，就把玄門的天下觀與修煉體例融和於儒家典範，是對儒家思惟停止充分和再造的服從。他的新儒學思惟，就是將佛、道思惟中可為儒學包容的東西彙通於儒家學說的產品。朱熹稱周敦頤有仙風道骨：為周敦頤作《墓碣》的蒲宗孟說他“以仙翁隱者自誇”，“與高僧、和尚跨鬆夢，躡雪嶺，……操琴吟詩，經夜不返”。他本身也常常作詩，寄情於仙道之境。如在《題豐都觀三首》裡寫道：“山盤江上虯龍活，殿倚雲中洞府深。欽想真風古安在，侶鬆喬柏共蕭森。始觀丹訣信希夷，蓋得陰陽造化機。子自母生能致主，精力合後更知微。久厭全全樂靜元，俸微尤乏買山錢。盤桓真境不能去，且寄雲房一榻眠。”

周敦頤的著作，傳播於今的有《太極圖說》、《易通》（彆名《黃曆》）、《愛蓮說》、《拙賦》等。據考據，已佚亡的著作另有《娘說》、《同人說》各一篇。《垢說》和《同人說》都是對《周易》六十四卦中娠、同人兩卦的講解，它們是獨立於《易通》以外的兩篇著作。在上述著作中，以《太極圖說》和《易通》之影響為最大，這兩部書集合表現了周敦頤所初創的宋明理學的思惟根本，塑造了兩宋理學的雛型，為而後廣博高深的宋明理學的建立供應了核心的骨架，以是周敦頤被譽為“得聖賢不傳之學”的理學開山。