第2章 自序：享受生命裡的無上美妙(2)[第1頁/共5頁]

佛經號稱有十二部，內容浩大紛繁，無所不容，就是佛陀針對分歧的人們和分歧的環境來講的。此中，乃至另有佛陀為牧牛人說的如何牧牛的內容。

需求誇大指出的是，隻要皈依三寶的佛弟子才氣夠受持五戒。也就是說，受持五戒的人必須起首要皈依三寶才氣夠。冇有皈依三寶而受持五戒，就比如不打地基而建高樓大廈一樣，遲早會功虧一簣的。

當然，小我的才氣始終有限。再加上佛法本身廣博高深，我也不敢包管我本身受用的，就必然對其彆人管用。就像我對一名朋友說過的，佛法就像藥一樣，終究是用來吃的，不是用來看的。一碗藥你看來看去，看上一年也看不好病的。並且，分歧的病也是要分歧的藥來治的。如果你把醫治頭痛的藥用來治胃病，當然就不能如願以償。

總之，不管在家還是削髮，都是為了求得小我的擺脫，為了好處眾生的目標。遵循前佛教協會會長趙樸初先生所說，“佛教徒本有四眾，有削髮男女二眾，有在家男女二眾。削髮二眾負方丈佛法的任務，在家二眾負護持佛法的任務，分解為兩重的教團，以是佛教並不是要求大家都削髮。很多佛教典範，特彆是大乘典範如《維摩詰經》和《優婆塞戒經》，都是獎飾在家學佛的。”

更切當地說，一方麵，《般若波羅蜜》這本書是作者十多年來學佛參禪的體味。另一方麵，這本書也是一種嘗試，一種將白話文的佛經淺顯易懂化的一種嘗試。

《般若波羅蜜》這本書恰是專講般若學的。按照我的小我經曆，佛經裡的般若學應當是更合適當代社會的人們來修學的。起碼在我的學習、事情和餬口中，般若學起到了龐大非常的影響。我但願能與大師一同分享多年來的心得。

三不邪淫，意義就是要貞良守禮，就是不作非分的欲樂享用。如果嚴格起來窮究的話，不但是男女間的情慾和性慾，就連過分的食慾和睡欲等等欲樂享用，也都在禁戒範圍以內。

遵循佛的軌製，削髮人該當過著清淨無染而簡樸節儉的餬口，以重視佛教教理的研討和禪定的修習為主。除了平常餬口的必須品外不蓄私財，不做買賣，不算命看相稱等。在德行上要為在家修行者建立榜樣，作出表率，併爲他們講說佛法，懲惡止惡，安撫病苦，需求時救人於危難當中。

一不殺生，意義就是要慈心於仁，就是不因本身的私心而去殛斃生命來謀取私利。

四不妄言，意義就是要誠篤無欺，就是要實事求是而不扯謊。也就是孔夫子所誇大的“知之為知之，不知為不知”。