第1章 自序：享受生命裡的無上美妙(1)[第1頁/共5頁]

寒喧間，張楠俄然說道：“就教一個題目：甚麼是‘南無阿彌陀佛’？”

公元2003年春季的柏林禪寺，和那些虔誠的人們餬口在一起的日子，是我畢生都會難忘的一段誇姣回想。

在佛陀的教誨中，最首要的一個內容就是“諸法皆空”，並不承認有如許一個無所不能的主宰存在。也就是說，佛陀隻是一個完整地洞察了宇宙人生本相的憬悟者，是為人們指明精確的人生門路、幫忙人們從磨難中擺脫出來的一名巨大的導師：“如來唯導師，汝得意憬悟”。

用現在的話來講，就是“遵循共同的戒律（戒和），觀點分歧的共同涵養（見和），劃一受用合法的財物（利和），餬口上相互照顧（身和），言語上相互懲惡止過（口和），思惟上相互和睦恭敬（意和）”。“六和”實在是包管個人餬口能夠調和分歧的根基法例。

在佛教裡，向來有著“三千大千天下”的說法。也就是說，由太陽和玉輪所照的範圍為一個天下。一千個天下合稱為小千天下，一千個小千天下合稱為中千天下，一千其中千天下合稱為大千天下，總合起來就是“三千大千天下”。

如果一小我能夠皈依本身內心的本來清淨，能夠不被統統人間的塵勞和愛慾所淨化，能夠保持本身與生俱來的純粹本性。那麼，這小我便能夠被稱作是值得世人推許和戀慕的尊者。

甚麼是“三寶”呢？簡樸地說，三寶就是指“佛、法、僧”。詳細一些說，三寶有“化相三寶、方丈三寶和自性三寶”之分。化相三寶裡的佛寶專指佛陀，寶貝是佛陀演說的正法，僧寶是專指佛陀活著時的弟子們。方丈三寶裡的佛寶是指用各種質料製成的佛像，寶貝是指各種質料製成的佛經，僧寶是現在削髮專事修行的僧團。

一壺暗香四溢的鐵觀音茶，當然事前就已籌辦好。

遵循原佛教協會會長趙樸初先生的先容：“佛教對這個‘法’字的解釋是：任持自性，軌生物解。”這就是說，每一事物必定保持它本身特有的性子和相狀，有它必然的法則，令人看到便能夠體味是何物。比方水，它保持著它的濕性，它有水的必然法則，令人一見便生起水的體味；反過來講，如果一件東西冇有濕性，它的法則分歧於水的法則，便不能生起水的體味。以是佛教把統統事物都叫做‘法’。佛經中常見到的‘統統法’、‘諸法’字樣，就是‘統統事物’或‘宇宙萬有’的意義。”

這遲早各一次的誦經活動，是和尚們每天所必必要做的功課，凡是被稱為“早課”和“晚課”。普通來講，在早課結束時，人們就會齊聲誦唸“南無消災延壽藥師佛”，以祈求現世活著的人們都能夠安康長命。而在晚課結束時，則會誦唸“南無阿彌陀佛”，以超度亡靈並祈求臨終能夠往生到極樂天下。