第17章 遠勝過男歡女愛的歡喜(1)[第1頁/共6頁]

那麼，評判正邪的標準究竟是甚麼呢？就是說，憑甚麼說法輪功是邪教呢？

說穿了，就像很多法師和老衲人們所指出的那樣，法輪功的確是邪教，是一種依佛外道的邪教。法輪功的很多實際，實在不過是抄襲了佛經中的內容。比如說“法輪”這個詞，實在就來自佛經對佛法的比方。釋迦牟尼佛第一次開端鼓吹佛法時的景象，就被描述為是“初轉法輪”。

厥後，因為感到極其深切，我特地把這段兒內容清算出來，作為《佛說六合人物經》：

不過，細心想來，這也的確冇甚麼好誇耀的。獨一的真恰好處，就是常常會比旁人多些他們感受不到的奇妙罷了。並且最為費事的是，如許的經曆輕易讓本身產生心魔，而以為本身是世上獨一無二的奇才。

究竟上，在佛陀的教誨中，底子不存在一個居高臨下而無所不能的造物主。

最後，真的就像南先生說的一樣，俄然有一天讀著讀著，本身整小我就消逝掉了。

1.生命是念念相續的燈火光輝

而釋迦牟尼佛最巨大的處所，就在於他將人間統統的統統都劃一相待：是法劃一，無有高低。在佛陀眼裡，人與人之間並無凹凸貴賤之分，乃至就連藐小的生物也不例外，因為宇宙間的萬事萬物實際上都是劃一的。就像《圓覺經》裡所說的，每小我實在都是一座金礦，都能夠通過熔爐的燒煉來煉去雜質，煉成純金，都能夠像佛陀一樣通過生生世世而儘力不懈的修行，終究成為一名至高無上的憬悟者。

在統統這些奇異的經曆當中，浙江蘭溪諸葛山莊時的身材感到，是印象中最為激烈的一次。

現在回想起來，在我的生命裡，常常會有一些奇妙的靈覺感到。比如，有一次我在做惡夢，在惡夢裡我惶恐失措。不知如何地我就下認識地唸了一句：“南無觀世音菩薩！”成果，一下子內心的那種驚駭就頓時消逝無蹤了。接著我也醒過來了，這對我當時一向堅信本身是個無神論者的人來講，想想該是多麼大的震驚。

就拿我的經向來講，我所碰到的各種幻景般的非常奇妙，能夠說實在都是先前的各種認識的感化，向來冇有超出世活裡感受的內容。說到底，都不過是各種人緣前提的堆集和合而成的。

凡是的說法，人們把金山的特性概括為“寺裹山”，就是說遠遠地就能看到金山寺，然後走近了纔看到山。而焦山就恰好相反，叫“山裹寺”，遠遠地看疇昔，你底子看不到寺廟，隻是一派綠蔥蔥的山林樹木。隻是走近了纔看到寺廟深藏此中。