第95章 帶著徒弟一起穿[第1頁/共4頁]

臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求貴顯於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬當中，谘臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以奔走。後值顛覆，受任於敗軍之際，受命於危難之間，爾來二十有一年矣。

秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢霸道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以殘暴為天下始。夫兼併者高詐力，安危者貴順權，此言取與守分歧術也。秦離戰國而王天下，其道不易，其政不改，是其以是取之守之者無異也。孤傲而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，並殷、周之跡，以製禦其政，後雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業悠長。

鄙諺曰：“前事之不忘，後事之師也。”是以正報酬國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，竄改因時，故曠日悠長而社稷安矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自如也。陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤耰棘矜，非銛於鉤戟長铩也；謫戍之眾，非抗於九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。但是成敗異變，功業相反，何也試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不成同年而語矣。然秦以戔戔之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百不足年矣；然後以*為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身故比武，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣恪守以窺周室，有囊括天下，包舉宇內，包括四海之意，兼併八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具；外連衡而鬥諸侯。因而秦人拱手而取西河以外。

秦地被山帶河覺得固，四塞之國也。自繆公以來至於秦王二十餘君，常為諸侯雄。此豈世賢哉？其勢竟然也。且天下嘗同心併力攻秦矣，然困於險阻而不能進者，豈勇力聰明不敷哉？形倒黴、勢不便也。秦雖小邑，伐並大城，得阨塞而守之。諸侯起於匹夫，以利會，非有素王之行也。其交未親，其民未附，名曰亡秦，實在利之也。彼見秦阻之難犯，必退師。案土息民以待其弊，收弱扶罷以令大國之君，不患不對勁於海內。貴為天子，富有四海，而身為禽者，救敗非也。

二世不可此術，而重以無道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮；繁刑嚴誅，吏治刻深；獎懲不當，賦斂無度。天下多事，吏不能紀；百姓困窮，而主不收恤。然後奸偽並起，而高低相遁；蒙罪者眾，刑戮相望於道，而天下苦之。自群卿以下至於眾庶，人懷自危之心，親處貧苦之實，鹹不安其位，故易動也。是以陳涉不消湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂於大澤，而天下呼應者，其民危也。