第十章 請教哲學教授[第1頁/共4頁]

“這個實際在古希臘哲學體係裡都有詳確的論辯。在古希臘人的心目中，音樂具有教養服從，能淨化心靈、令人從善。”

“你不太體味這方麵的知識，很普通。比如音樂乃至代表著一個國度的代價觀，在國與國之間的博弈中也占有舉足輕重的地們。”

“對了，我想起了這首曲子。這首曲子就是讓希特勒落淚的曲子。”陳傳授笑了笑。

陳傳授三十多歲，邊幅淺顯，個子不高，偏瘦，白白淨淨的，很儒雅，戴幾百度的眼鏡。

”彷彿是那麼回事。“祈洛翎想了想，點點頭。

校園門路兩旁樹上僅剩下的幾片黃葉，也在北風中打著旋兒飄在空中，光禿禿的枝椏直指著天空。

程玉平將她引見給本身的師兄陳傳授後，便單獨拜彆，辦本身的事情去了。

”是的，打攪你了。“祈洛翎規矩的說。

她想了想，說：”我隻是名音樂愛好者，趕上些關於困難，以是我想就教這方向的知識。“

“當然，這跟音樂的本源有關。當然一談到本源，就會進入哲學範圍。《禮記・樂記》代表儒家的音樂家美學思惟，它是如許闡述了音樂的本源：“凡音者，生民氣者也。情動於中，故形於聲；聲成文，謂之音。是故治世之音，安以樂，其政和；亂世之音，怨以怒，其政乖；亡國之音，哀以思，其民困。聲音之道，哼政通矣。“

陳傳授看了看手上的表，說：”差未幾，我有事情要先告彆了，如果另有甚麼疑問，能夠直接到黌舍來找了。“

“我如何冇聞聲呢？”他試著用耳朵細心聆聽著，絕望搖點頭，“我甚麼也冇有聞聲。”

祈洛翎和哲學教員陳傳授走在大黌舍園裡的小道上。

祈洛翎抱愧笑了笑，說：“我隻是剛纔偶然入耳到一首熟諳的曲子。”

“比如暗鬥期間的爵士樂交際，黌舍和年青人地點的地區是演出的首要場合，各種風行音樂通過“歐洲自在之聲”、“********”、“盧森堡之音”等滲入到年青人的文明當中，讓各國共產主義政權極其惱火。音樂家和年青人之間的互動，讓文明與看法的分享更加通暢而自在。在美國大眾交際史上，當它與其他國度之間的乾係處於冰點(或不友愛)狀況的時候，音樂常常會充當“政治前鋒”先行或試行，傳達政治冇法言語又冇法保持沉默的資訊。正所謂正所謂“當政黨沉默之際，恰是藝術家粉墨退場之時”。現在中國大眾交際麵對的公家紛繁龐大，如何肯定核心公家和計謀公家，製定分歧的音樂交際計劃還需求進一步思慮。“