第61章 (1)[第1頁/共5頁]

京兆尹張敞亦上疏諫曰：“願明主時忘車馬之好，斥遠方士之虛語，遊心帝王之術，承平庶幾可興也。”上由是悉罷尚方待詔，初，趙廣漢身後，為京兆尹者皆不稱職，唯敞能繼其跡；其方略、耳目不及廣漢，然頗以經術儒雅文之。

初，上聞褒有俊才，召見，使為《聖主得賢臣頌》。其辭日；“夫賢者，國度之器用也。所任賢，則趨舍省而功施普；器用利，則用力少而就效眾。故工人之用鈍器也，勞筋苦骨，整天砽砽；及至巧冶鑄乾將，使離婁督繩，公輸削墨，雖崇台五層、延袤百丈而不溷者，工用相得也，庸人之禦弩馬，亦傷吻、敝策而不進於行；及至駕齧膝、驂乘旦，王良執靶，韓哀附輿，周流八極，萬裡一息，何其遼哉？人馬相得也，故且絺綌之涼者，不苦盛暑之鬱燠；襲貂狐之暖者，不憂至寒之淒愴。何則？有其具者易其備。賢人、君子，亦聖王之以是易海內也。昔周公躬吐捉之勞，故有圉空之隆；齊桓設庭燎之禮，故有匡合之功。由此觀之，君人者勤於求賢而逸於得人。人臣亦然。昔賢者之未遭受也，圖事揆策，則君不消其謀；陳見悃誠，則上不然其信；進仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎，太公困於鼓刀，百裡自鬻，寧子飯牛，離此患也。及其遇明君、遭聖主也，運籌合上意，諫諍即見聽，進退得關其忠，任職得行其術，剖符錫壤而光祖考。故世必有聖知之君，而後有賢明之臣。故虎嘯而風冽，龍興而致雲，蟋蟀俟秋吟，蜉蝤出以陰。《易》曰：‘飛龍在天，利見大人。’《詩》曰：‘思皇多士，生此王國。’故世平主聖，俊艾將自至。明顯在朝，穆穆列布，聚精會神，相得益章，雖伯牙操遞鐘，逢門子彎烏號，猶未足以喻其意也。故聖主必待賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德。高低俱欲，歡然交欣，千載壹合，論說無疑，翼乎如鴻毛遇順風，沛乎如巨魚縱大壑。其對勁若此，則胡禁不止，曷令不可！行溢四表，橫被無窮。是以聖王不遍窺望而視已明，不殫傾耳而聽已聰，承平之責塞，優遊之望得，休征自至，壽考無疆，何必偃仰屈伸若彭祖，呴噓呼吸如僑、鬆，眇眇絕俗離世哉！”是時上頗好神仙，故褒對及之。

漢紀十八（起上章涒灘，儘玄黓閹茂，凡三年）

時趙充國年七十餘，上老之，使丙吉問誰可將者。充國對曰：“無逾於老臣者矣！”上遣問焉，曰：“將軍度羌虜何如？當用幾人？”充國曰：“百聞不如一見。兵難遙度，臣願馳至金城，圖上方略。羌戎小夷，逆天背畔，滅亡不久，願陛下以屬老臣，勿覺得憂！”上笑曰：“諾。”乃大出兵詣金城。夏，四月，遣充國將之，以擊西羌。