第1章 (1)[第1頁/共5頁]

臣光曰：臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。何謂禮？紀綱是也；何謂分？君臣是也；何謂名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之廣，兆民之眾，受製於一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫敢不馳驅而退役者，難道以禮為之法紀哉！是故天子統三公，三公率諸侯，諸侯製卿大夫，卿大夫治士庶人。貴以臨賤，賤以承貴。上之使下，猶親信之運手足，底子之製支葉；下之事上，猶手足之衛親信，支葉之庇本根。然後能高低相保而國度治安。故曰：天子之職莫大於禮也。

臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其以是失人也。夫聰察強毅之謂才，樸重中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。雲夢之竹，天下之勁也，但是不矯揉，不羽括，則不能以入堅；棠溪之金，天下之利也，但是不熔範，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全儘謂之賢人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術，苟不得賢人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才覺得善，小人挾才覺得惡。挾才覺得善者，善無不至矣；挾才覺得惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而製之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈未幾哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛。愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽於才而遺於德。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，纔有餘而德不敷，乃至於顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國為家者，苟能審於才德之分而知所前後，又何失人之足患哉！

智伯請地於韓康子，康子欲弗與。段規曰：“智伯好利而愎，不與，將伐我；不如與之。彼狃於得地，必請於彆人；彆人不與，必向之以兵。但是我得免於患而待事之變矣。”康子曰：“善。”使使者致萬家之邑於智伯，智伯悅。又求地於魏桓子，桓子欲弗與。任章曰：“何故弗與？”桓子曰：“無端索地，故弗與。”任章曰：“無端索地，諸大夫必懼；吾與之地，智伯必驕。彼驕而輕敵，此懼而相親。以相親之兵待輕敵之人，智氏之命必不長矣。《周書》曰：‘將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑與之。’主不如與之以驕智伯，然後能夠擇交而圖智氏矣。何如獨以吾為智氏質乎！”桓子曰：“善。”複與之萬家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地於趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。襄子將出，曰：“吾何走乎？”從者曰：“宗子近，且城厚完。”襄子曰：“民罷力以完之，又斃死以守之，其誰與我！”從者曰：“邯鄲之堆棧實。”襄子曰：“浚民之恩情以實之，又因此殺之，其誰與我！其晉陽乎，先主之所屬也，尹鐸之所寬也，民必和矣。”乃走晉陽。