第9章 自卑感和優越感(1)[第1頁/共6頁]

我們曉得，自大能夠促進人類職位的晉升，它本身並不是變態的。比如：因為人類感覺本身無知，而對將來的瞻望倒是非常誇姣的，人類必須儘力改進本身所處的情境，因而他們儘力地節製天然，儘力根究宇宙的範疇，這些做法便促進了科學的鼓起和生長。實在，在我看來，自大情結是人類文明生長的根本。倘若我們聘請一名外來的客人觀光，他必然會收回一些感慨：“人類必然是地球上最弱勢的群體了，看！他們建立了各種個人，為了獲得安然感；他們做出了各種儘力，為了防風避雨，他們製作房屋；為了抵抗酷寒而穿上衣服。”我們必須承認，人類在某些範疇是比較弱勢的。我們不像猩猩或獅子一樣結實，地球上很多植物都比人類合適伶仃應對餬口中的困難。固然群居與連合也是處理困難的一種體例，但是，人類卻比其他植物更加需求合作。嬰兒是脆弱的，需求耐久的庇護和照顧。而任何人都是從嬰兒生長而來的。如果貧乏了合作，就隻能被環境所限定，是以，我們熟諳到：倘使一個孩子冇有學會與人合作，他就會越來越悲觀，垂垂生長成安穩的自大情結。同時，我們也熟諳到：就算是一個非常喜好與人合作的人，也需求麵對餬口中不竭呈現的毒手題目。冇有哪小我能夠完完整全地節製本身所處的環境。人生苦短，人類是脆弱的，而餬口中的三個實際題目卻始終擺在我們麵前。我們不竭地尋覓處理題目的體例，卻不會滿足近況，止步不前。不管如何，我們始終要鬥爭，但是，隻要與人合作，我們的鬥爭纔是充滿但願並且成心義的。

★弗洛姆

但是，有嚴峻“自大情結”的人，不必然都表示得溫馨、順服、內斂，與世無爭。自大情結的表示情勢是多種多樣的，對於這個究竟，我能夠用三個兒童第一次被帶到植物園玩的事例來講明。當他們麵對關在籠子裡的獅子時，一個孩子敏捷地跑到母切身後，神采慘白地說：“媽媽，帶我回家吧。”另一個孩子愣愣地站在那邊，聲音顫抖著：“我不怕它。”第三個孩子滿臉獵奇地問道：“媽媽，如果我向它吐口水，那會如何樣？”實在，他們都發覺本身麵對獅子時居於優勢，但是他們的表示情勢倒是分歧的。

★弗洛姆

很多神經病患者並不承認本身有自大情結，有些乃至會死力否定這一究竟，以為本身比四周的人都要有本錢高傲。以是，我們不需求問他們，而是要存眷他們的行動舉止。通過察看，我們能夠看出他們是通過如何的體例來彰顯本身的首要性的。比如說，我們碰到一個舉止傲慢的人，我們能夠感遭到他的心機：“四周的人都藐視我，我必然要揭示一下本身，讓他們看得起我。”再比如，我們見到一個說話時手舞足蹈、神采豐富的人，我們也能夠感遭到他的心機：“如果不消一些體例來吸引重視力，我講的話就顯得無關緊急了。”彆的，另有一些表示得盛氣淩人、非常強勢的人，不得不讓人思疑，在貳內心深處是否埋冇著需求決計袒護的自大感。比如，一小我怕彆人感覺本身個子矮，因而老是踮著腳走路。我們也常常碰到如許的環境：兩個孩子比身高，有自大情結的一方總會把身子挺得直直的，並且一向保持著這個姿式，以便讓本身看起來高一些。假定有人問他：“是不是感覺本身不敷高？”他卻不會英勇地承認這一究竟。