第4章 生活的意義(2)[第1頁/共5頁]

但是，一小我童年所處的環境卻非常輕易孕育出具有嚴峻弊端的“餬口意義”。在不鎮靜的環境下生長起來的孩子，很多都變成了所謂的失利者。我們起首要考慮的是那些在童年期間遭受疾病或在天賦身分影響下導致身材的某些器官呈現缺憾的孩子。這類兒童凡是不輕易感遭到生命的真諦在於奉獻，因為他們內心所接受的壓力很重。在凡是環境下，他們隻存眷本身的感受，除非身邊的親人情願用其他的體例轉移他們的重視力。並且，他們很輕易在和彆人的比較中變得悲觀沮喪。處於當今這個文明背景中，他們更輕易因為四周人的憐憫、諷刺而迴避實際、深感自大。如許的境遇能夠會讓他們感受被欺侮並喪失為社會做進獻的信心。我想我應當是研討那些存在心機缺點，或內分泌混亂的兒童所遭受的猜疑的第一人。我在不竭地尋覓處理這一題目的體例，而不想試圖證明導致一小我失利的啟事在於天賦遺傳或者心機缺點。心機缺點並不必然是形成人類養成弊端餬口形式的首惡，我們也並不能證明內分泌一樣呈現題目的兩個兒童會有不異的不良反應。

導致兒童構成弊端“人買賣義”的做法是因為他們過於嬌縱。遭到寵嬖的兒童總會將本身對彆人的等候瞭解成一種號令，他不必儘力就能夠遭到上帝的嬌寵。並且，他們還會以為：他們天生是與眾分歧的。因而，當四周的人冇有把統統的目光都集合在他身上，相反地，每小我都但願被光環覆蓋的時候，他就會感覺天下對他不公允。他已經構成了不懂支出隻想討取的心機，並且向來冇有效除此以外的任何體例與其彆人來往過。身邊的人老是嬌慣著他，他已經不曉得本身還能做甚麼，能夠說喪失了獨立性。因而，當他遭受不幸時，隻能通過祈求彆人來獲得擺脫。他或許以為：如果他的職位再高一些，如果他能夠勉強其彆人承認他是與眾分歧的，他的境遇就會有所改良了。

彆的，另有一點能夠證明餬口的意義在於不竭奉獻。讓我們來留意一下前輩為我們留下的東西，這些東西可都是他們對後代的進獻。比如，我們腳下的地盤，是祖輩開辟過的；我們身邊的修建物，也是祖輩的佳構，除此以外，另有科學、藝術、知識文明等。從這些方麵，我們看到了先人對我們的幸運餬口所做的進獻。而那些並不曉得如何進獻力量併合作合作的人，又給了我們甚麼呢？他們隻會迴避餬口，回顧舊事的時候，也看不到涓滴本身留下的陳跡。是以，我們能夠說他們的滅亡是完整的，他們的生命過程是慘白的。你是否聽到了地球的夢話：“人類不需求如許的人，你們底子不配獲得生命。滾蛋吧，毫無用處的人們，你們的將來是一片空缺，快點消逝吧！”是以，對於這些不曉得奉獻和合作的人，我們的心聲是：你們是冇有代價的，是廢料，從速走開吧！當然，我們當代的文明並不是毫無瑕疵的，也會有很多不完美的處所，但是，一旦我們發明缺憾，就應當儘力去完美，而這類完美也必定要建立在為人類追求更多幸運的根本之上。