第42章 註釋[第1頁/共4頁]

[2]個彆心機學：在很多方麵，阿德勒的品德實際是與弗洛伊德的品德實際相對峙的。弗洛伊德看到的老是陷於與社會或彆人相互牴觸當中的個彆，而阿德勒看到的倒是尋覓友愛、調和的個彆；弗洛伊德忽視了有關人買賣義的題目和將來的抱負對人生的感化，而阿德勒卻以這些題目作為他實際的核心部分；弗洛伊德把人的心該當作是由一些常常相互牴觸的分歧布部分分構成的，而阿德勒卻把心機看作幫忙達到小我將來目標的有機團體。是以，他為他的實際挑選了“個彆心機學”這一術語，而絕非用心用這一術語來暗喻人們是被私慾激起去滿足心機需求的生物。相反地，他意指個彆固然是奇特的，但是他們都是以內心的調和和力求與統統火伴相合作為其特性的。――譯者注

[15]以撒（英語：Isaac），又譯作依撒格或易司哈格，是《舊約・創世紀》中的人物，亞伯拉罕和老婆撒拉所生的獨一兒子，也是以掃和雅各的父親。以撒在原文中的意義為喜笑。在猶太列祖中，以撒是最長命的一名，也是此中獨一冇有改過名字的一名，還是獨一冇有分開過迦南的一名（固然他一度試圖分開但上帝奉告他不要如許）。與《聖經》中其他列祖比擬，以撒的經曆較為平平，平生中變故較少。――譯者注

[13]西格蒙德・弗洛伊德（Sigmund Freud，1856―1939），猶太人，奧天時精力病大夫及精力闡發學家。精力闡發學派的初創人。他以為被壓抑的慾望絕大部分是屬於性的，性的擾亂是精力病的底子啟事。著有《性學三論》《夢的剖析》《圖騰與忌諱》《平常餬口精力病理學》《精力闡發引論》《精力闡發引論新編》等。――譯者注

[11]拿破崙・波拿巴（Napoléon Bonaparte，1769―1821），法國近代資產階層軍事家、政治家。法蘭西共和國第一在朝（1799―1804），法蘭西第一帝國天子（1804―1814，1815），意大利國王，萊茵聯邦庇護人，瑞士聯邦仲裁者。――譯者注

[9]俄狄浦斯（Oedipus）情結又稱戀母情結，是精力闡發學的術語。這類說法緣自古希臘，是一個弑父戀母的故事。它是兒童（或成人）對於哺育雙親的愛與恨的心機構成團體，它的外在表示情勢閃現為三角人際乾係佈局，即個彆本身、所愛的個彆工具、法律者（忌諱的軌製）三者，伴隨愛與恨，以及驚駭等衝突的情感。它存在的外在前提是人類的兩性差彆和亂倫忌諱。――譯者注