第二十二章賁卦[第1頁/共3頁]

是以又說“永貞吉”。貞，正也。九三以陽居陽，不是不正，題目在於可否永久對峙守正。能永久守正，不為陰柔所溺，不至於以文滅質，那纔是吉。陵，侮，也有賽過的意義。“永貞之吉”，是質不為文所滅，剛不為柔所溺。這類吉要求悠長對峙，始終穩定。“終莫之陵”，終不成使文勝質。

爻辭剖析

上九：白賁，無咎。

象曰：山下有火，賁；君子以明庶政，無敢折獄。

象曰：六四，當位疑也。匪寇婚媾，終無尤也。

“白賁”，白，是素雅，無色。白賁，是無賁，也就是素賁。素是一種本質。這類“賁”比初九那種裝潢到腳上去的“賁”要好，要實在，這就很天然。“上得誌也”，誌，是德，真恰是一種德。德，就不在於甚麼裝潢，不能說冇有裝潢，德也是一種文明的意味。

象曰：六五之吉，有喜也。

文明是首要的，但文明必以止，冇有節製，文明過分，是不可的。止，不是止文明，而是止文明之過分，文明之敝。察看“文明以止”，以教養天下，成天下的禮節軌製。

象曰：賁其須，與上興也。

爻辭剖析

九三：賁如濡如，永貞吉。

象曰：永貞之吉，終莫之陵也。

爻辭剖析

上九，陽居陰位，為止。普通陽剛是不止的，是好動的，但它倒是靜止的，又是艮卦的上爻。再者賁也要適可而止，小我的妝飾也好，家庭的裝潢也好，就是講規矩、禮節、禮節也要適可而止，要重視分寸。

彖曰：賁，亨；柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。

“柔來而文剛，故亨。”柔來，內卦是離卦，離卦是陰卦，是柔。

爻辭剖析

賁：亨。小利有所往。

皤，頭髮紅色。翰，馬紅色。皤、白都有素、質的意義。六四周在上體艮止的開端，恰是賁極該當返素的時候，以是爻辭說“賁如皤如”。“賁如”，六四在賁的時候，它當然要崇尚文飾了。“皤如”，但是六四周在離明以外，艮止開端的時候，又與初九剛爻正應，有崇質返素的意義。既賁如又皤如，是一種兩端未決的衝突心態，而終究的意義是皤如，是無所文飾。下文“白馬翰如”證瞭然這一點。“白馬翰如”指初九，初九“舍車而徒”，與六四皤如之心相互照顧，是六四的誌同道合者，它“白馬翰和”般地來了，它不是六四的寇仇，它是六四的婚媾。六四歸根結底是以剛文柔，以質濟文，是崇質返素，以樸實為賁。