第五十章【探尋遠古秘密】[第1頁/共6頁]

此觀點首要的根據就是《山海經》中記錄的“崑崙之丘，……河水出焉”，“崑崙之虛……河水出東北隅”，然張騫是以黃河來頒發的談吐，漢武帝的使者也是以黃河得出的結論，但《山海經》所說的“河水”不必然是黃河，“出”也不必然就是泉源。”

很多“崑崙之丘”的懷疑工具中，有一處就是於闐南山。此說法的出處，還要歸到漢武帝時出使西域的張騫身上，張騫曆經磨難十三年後纔回到漢朝，返來後不久他便在“騫身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而傳聞其旁大國五六，具為天子言之。”的陳述中，談到一個首要觀點，這就是黃河的泉源在西域。他說：“於?之西，則水皆西流，注西海；其東水東流，注鹽澤。鹽澤潛行地下，其南則河源出焉，多玉石，河注中國。”參照張騫的觀點，漢武帝派出使者勘查詳細環境，因而便有了“而漢使窮河源，河源出於?，其山多玉石，采來，天子案古圖書，名河所出山曰崑崙雲。”這裡提到的“其山”即為闐南山，約相稱於今和田縣南的慕士山。

闡發完《聖經》記錄的四條河，我們再來看看伊甸園新疆說的首要根據，這些根據起首就是三段中國當代的記錄，其一《山海經》中有：“西南四百裡，曰崑崙之丘，是實惟帝之下都，……。有草焉，名曰（上艸下賓）草，其狀如葵，其味如蔥，食之已勞。河水出焉，而南流注於無達。赤水出焉，而東南流注於泛天之水。洋水出焉，而西南流注於醜塗之水。黑水出焉,而西流於大杆。是多怪鳥獸。”

而鬼道大興卻直到當代才一一由本道長解開，說來忸捏，隻因地府的那位菩薩直到近代日本侵華，中華群眾共和國建立以後才得道成佛。“地府不空，誓不成佛。”這昔年的豪言狀語背後卻埋冇了多少酸楚故事，若非日本侵華，修羅枉想大興，地府何日能空？舊事已矣，古人枉談，不過是途增口舌。不過既然地藏成佛，鬼道大興也終究可見天日。

此段記錄出自《大唐西域記》序論，這內裡提到的“香山”並不是指北京石景山區的香山，而是和奧秘的”舂山“聯絡在了一起。“舂山”在那邊說法各彆，可前人有雲：“至崑崙之丘,以觀舂山之寶”，以此看‘舂山’離“崑崙之丘”不遠。彆的此處“大雪山”被以為是帕米爾高原南部的山脈。

諸位能夠不曉得，封神期間神道大興，西遊之時佛門大興，不管神佛都是各領風騷。此中故事本來隱晦的很，若不細細發掘，絕難會為凡人所知。而這些故事說來也是忸捏，此事自明朝才一一解密，足足埋冇了數千年。若非薑子牙成仙成仙，莫說是明朝，就是當代也絕難為人所知。