第三十五章上古九皇[第1頁/共4頁]

5.提挺氏：人皇氏之子

九皇神信奉與戲神崇拜

6.通姓氏：提挺氏之子

8.燧人氏：有巢氏之子，簡稱燧皇，配華胥氏

3.钜靈氏：地皇氏之妻，又稱後地皇氏或後地皇

2.地皇氏：天皇氏之子，簡稱地皇

翼宿星君為天之南邊朱雀星宿，因有“天倡”之職責，才被梨園行建立為戲神，一南邊朱雀，一北鬥九星，今後看來，“九皇神”演變成戲神，似與翼宿星君關聯不大。

從北鬥星宿到玄門星神

7.有巢氏：通姓氏之子，又稱大?z氏，簡稱巢皇

4.人皇氏：地皇氏與钜靈氏之子，又稱居方氏，簡稱人皇

[申明：因為地皇氏與钜靈氏是伉儷乾係，以是當代將其合稱為“地皇氏”，不擺列；伏羲氏與女媧氏是伉儷乾係，也不擺列；故稱“九皇”，而不是“十一皇”。

“九皇神”的信奉不但流行中原，並且在外洋華人信奉地區，也遍及流播。如民國期間粵東的報紙《平報》就刊載了一篇《九皇佛》的文章，以為粵東流行的九皇神信奉源於東南亞暹羅華僑的回傳。文曰：“潮安、澄海、饒平三縣科學的人們，有結社崇拜九皇佛的事。到了農曆玄月的時候，就設壇迎佛呀，演劇頌經呀，守壇茹素呀。男男女女連續鬨了十多天。……在各處底庵寺裡頭，卻冇有這個九皇佛的項目，傳聞是由暹羅輸入的。”

到了晉代乾寶《搜神記》，記錄了一個非常馳名的故事，即顏超求北鬥星君延壽九十九，在文末雲“南鬥注生，北鬥注死。凡人受胎，皆從南鬥過北鬥。統統祈求，皆向北鬥。明白點出北鬥主命籍的職能。如許，通過傳說就給北鬥星宿注入了官方信奉的因子了。

9.伏羲氏：燧人氏與華胥氏之子，又稱羲皇或太昊

11.蚩尤氏：簡稱蚩皇，他與“九黎首級蚩尤”不是同一小我

倒是西漢董仲舒《春秋繁露》卷七內裡有一句話引發了戲曲風俗學者的重視，其文曰：“黃帝推神農覺得九皇，作宮邑於豐，名相宮，曰宰，作武樂、製文禮以奉天。”據此有學者猜測，“梨園祭奠九皇，大抵同《春秋繁露》所言九皇曾‘作武樂、製文禮以奉天’有關，但在厥後，又與玄門的九皇相混為一了。”[[41]]這個說法既對也不對。說它對，是因為它按照《春秋繁露》九皇為黃帝樂官的記錄，猜測出九皇神的緣起。但遺憾的是筆者在西漢董仲舒以後的天文學著作和玄門典範中，都未發明有關北鬥或九皇主禮樂的記錄。況乎，董仲舒《春秋繁露》的這句話，是推演“黃帝與神農”的傳說，細究就更不成信了。說它不對，是這類說法冇弄清楚戲神“九皇神”與玄門“九皇神”的秉承乾係。如許看來，梨園行接管“九皇神”為戲神，應當另有彆的的啟事。