第三十九章章【探尋遠古秘密】[第1頁/共4頁]

“申彌國去都萬裡。有燧明國，不識四時日夜。其人不死，厭世則昇天。國有火樹，名燧木，屈盤萬頃，雲霧出於中間。折枝相鑽，則火出矣。後代賢人變腥臊之味，遊日月以外，以食救萬物；乃至南垂。目此樹表，有鳥若{號鳥}，以口啄樹，粲然火出。賢人感焉，因取小枝以鑽火，號燧人氏。”

“遂明國有大樹名遂，屈盤萬頃。後有賢人，遊至其國，有鳥啄樹，粲然火出，賢人感焉，因用小枝鑽火，號燧人氏。”

關於燧人氏也是這個題目，他是男是女，是一個群體、還是一個個彆，我們都很難獲得精確的答覆，而根基上能肯定的隻要燧人氏會用火，很聰明。有一種說法燧人氏所處的期間是舊石器期間的中期，如果真是如許，那但是非常非常的悠遠了。當時的人們應當是刁悍的，能夠和最凶悍的野獸鬥爭，重視不是用槍，也不是用彆的兵器，而是木棍或者徒手。當時的環境是餬口在現在的我們很難設想的，冇有款項的引誘，爾虞我詐的傷害，各種龐大的感情，統統事情的終究目標隻是為了活著，在製止被野獸吃掉的同時，要儘力的吃掉野獸。

以上是前人對燧人氏的記錄，有很多人以為前人的記錄必然是精確的，但如果從另一個角度思慮，這些當代的記錄也不必然靠得住，畢竟年代的間隔太遠了。這就仿如果傳話遊戲，第一小我說一句，然後這一句話顛末幾小我用說話的通報以後，達到最後一小我的耳朵，這時最後這小我聽到的話常常以和最後的那句話有了很大的辨彆，這是冇法竄改的究竟，因為每一小我都有本身奇特的思慮角度，他所記錄或者通報的資訊，很難不遭到本身主觀認識的影響，這就會形成偏差，而這個偏差隻會跟著時候的流逝離真像越來越遠，很難會變得靠近。

懶人驚駭呀！驚駭的看著麵前的統統，好久以後火滅了，懶人冇有逃竄而是壯著膽來到了火警的事發明場，在驚駭、獵奇之餘，一絲香味飄進了懶人的鼻子。望著燒焦的植物屍身，懶人開端思慮要不要吃掉它？族人和先人警告過不能吃這些東西，但是真的不能吃嗎？吃了會有甚麼壞處冇人說過，總不會屍身能跳起來抨擊本身吧。不吃又會有甚麼好處呢，餓死是死，吃掉屍身不見得會死，考略再三，懶人來到了燒焦的植物屍身旁，咬下了那具有跨期間意義的一嘴，因而人類生長的軌道竄改了方向。

固然我們還不能肯定有巢氏所處的年代，不能肯定他實在身份，但通過記錄能夠看出有巢氏是一個有纔有智、有血有肉、有事有跡、有德有功的人物而不是神，他具有本身的奧秘性、龐大性、特彆性，但這些並不防礙有巢氏成為漢民族的先人，成為中華各民族共同鼻祖身份。