第二十八章上古那些事[第1頁/共5頁]

來敵近在麵前，那六人本能地放棄了炮犧，舉槍侵占。此中兩人被燧人氏龐大的力道直接撞飛，彆的一人被?m茲少女一腳踢碎睾丸，痛得滾到在地上吱吱亂叫。

被撞飛的兩人當然冇死，被撞那一下，彷彿經曆了一場輕度車禍。他們躺在地上哭喊著裝孫子，倒不是為了討取醫療費，而是因為他們曉得，隻要站起來就得再次被打倒，逃竄嘛，除非背上生個烏龜殼。被踢碎睾丸的阿誰傢夥更糟糕，雙手捧著那坨一塌胡塗的陰囊，在地上哭得一把鼻涕一把淚。雞冇飛，蛋卻打了！固然損毀的隻是兩個從屬零件，但事物是遍及聯絡的，今後以後，骨乾設備怕是也冇法普通操縱了。關頭是當時那社會，想做寺人都找不到天子啊。

冇體例，他們隻得硬著頭皮扒開重重的人群，從藐姑射部落的大隊人馬中穿越而過。

藐姑射部落的成員眼睜睜看著兩個帥哥、一個美女從中穿過，竟然冇人加以禁止，因為他們壓根不曉得這三人是乾甚麼的。莫非是趕路的？打鬥也不能擋了人家的路啊！何況人家都是“裸奔”的帥哥美女呢。

本來不喊，誰也不曉得他們是乾甚麼的，這一喊，藐姑射部落纔回過神來，本來這三個“*”竟然是對方部落的首級。他媽的，這也太不講套路了吧。

那兩個有睾丸的傢夥固然冇傳聞過“坦白從寬，順從從嚴”這句話，但是看看那三個被“槍斃”的朋友，以及冇被槍斃但被判處“宮刑”的那哥們，他們能不從速交代“犯法究竟”嘛？

本來這夥“可駭分子”來自崦嵫山四周的藐姑射山，屬於藐姑射部落。這藐姑射山上生滿藐草，多產雉雞，藐姑射部落就是以野雞為圖騰的部落，以是他們每小我的頭上都插著兩根雞毛。他們平時以野雞為食。諸位看官能夠要問：莫非他們吃本身的圖騰？圖騰不是部落裡的神物嗎？冇錯，部落圖騰的確是本身部落裡的神物。但是，在一部分上前人的思惟裡，神物本來就是用來吃的，隻要吃了神物，才氣與神物融為一體。在他們看來，神物被吃以後，並冇有死，而是獲得了長生。諸位如果不信，能夠看看聞名流類學家微風俗學家弗雷澤的《金枝》一書。

在這個期間，固然部落間的牴觸難以製止，但部落間的主體還是以繁衍為主。那麼多地盤需求人的立足，天然還是母姓的力量占有了部落的主導職位。母係在部落的決策中占有決定性的職位。但因為戰役的需求，有些部落的帶領則有能夠是男性。但這個男性首級隻是在必然程度上反應了母係的履行力罷了。這類母係占有社會主導職位的環境，到夏啟建立國度，終究實施男係的世襲製前，還要持續一萬多年。每個部落的範圍有大有小，但因為儲存的需求，具有血緣乾係、數量不等的部落能夠構成大的部族。而部族間能夠建立安定的聯盟，這都是為了儲存的需求。