第12章 儒家的理想主義派：孟子(1)[第1頁/共4頁]

對於這個題目，傳統的答覆是，因為墨家主張愛無差等，而儒家主張愛有差等。換句話說，在愛人的題目上，墨家誇大劃一，儒家誇大差等。《墨子》裡有段話說瞭然這個分歧，有個巫馬子對墨子說：“我不能兼愛。我愛鄒人於越人，愛魯人於鄒人，愛我村夫於魯人，愛我家人於村夫，愛我親於我家人，愛我身於吾親。”（《墨子・耕柱》）

政治哲學

孟子一度是稷下的聞名學者之一。他也曾遊說各國諸侯，但是他們都不聽信他的學說。他最後隻好返來與弟子們作《孟子》七篇。這部書記錄了孟子與諸侯、與弟子的說話。《孟子》厥後被推許為《四書》之一，《四書》是近千年來儒家教誨的根本。

孟子提出大量論證，來支撐性善說，有段論證是：“人皆有不忍人之心。……古人乍見孺子將入於井，皆有怵惕憐憫之心。……由是觀之，無憐憫之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無推讓之心，非人也；無是非之心，非人也。憐憫之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；推讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。……凡有四端於我者，知皆擴而充之矣。若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不敷以事父母。”（《孟子・公孫醜上》）

孟子代表儒家的抱負主義的一翼，稍晚的荀子代表儒家的實際主義的一翼。如許說是甚麼意義，往下便能夠明白。

據他說，有個期間賢人堯為天子（傳聞是活在公元前24世紀）。堯老了，選出一個年青些的賢人舜，教給他如何為君，因而在堯身後舜為天子。一樣地，舜老了選出一個年青些的賢人禹做他的擔當人。天子的寶座就如許由賢人傳給賢人，照孟子說，如許做是因為該當如許做。

人道是善的，還是惡的？――切當地說，就是，人道的本質是甚麼？――向來是中國哲學中爭辯最狠惡的題目之一。據孟子說，他阿誰時候，關於人道的學說，除了他本身的學說以外，還另有三種學說。第一種是說人道既不善又不惡。第二種是說人道既可善又可愛（這意義彷彿是說人道內有善惡兩種成分）。第三種是說有些人的人道善，有些人的人道惡（詳《孟子・告子上》）。持第一種學說者是告子，他是與孟子同時的哲學家。《孟子》中儲存了他和孟子的幾段很長的辯論，以是我們對於第一種學說比對於其他兩種曉得很多一些。