第四十五章 道為何物[第1頁/共3頁]

“嘿嘿，俺感覺吧，道就是路，路就是道，大道就是通衢，人隻要順著通衢走纔不輕易迷路或者是碰到賊匪，所謂心中有道，腳下有路，人才氣一帆風順，走的穩妥，所謂得道者多助，失道者寡助的意義就是說，越是精確的門路越好走，越是偷奸耍滑走巷子抄捷徑越是困難重重。”柱子的話一說完，講堂之上的世人都是轟笑起來，柱子立即羞惱的說“笑甚麼笑，俺說的不對嗎，道本來就是路嘛。“

“子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”婉轉的讀書聲迴盪營地裡，給這個淩晨添上了幾分高雅的味道。

布楚並冇有和大師一起出去，他曉得教員必然會伶仃考他，溫馨的坐在坐位上等著教員的發問，公然待大師都出去了，李綱笑著走到布楚的坐位前，看到少年正襟端坐的模樣不由點了點頭問到：“勉之覺得道為何物？”

李綱直直的盯著布楚的雙眼，彷彿是想從他的眼睛裡看到他的內心，但他隻看到少年清澈如水的目光，微微歎了口氣，白叟有些垂憐的開口：“唉，為師知你幼時艱苦困苦，對世事的觀點多有過火之處，這不怪你，為師隻但願你能服膺本身剛纔說的那番話，束縛好本身的本能，壓抑住本身的惡念，莫讓你心頭的猛虎跑出來殘虐人間，牢記牢記。”

看著一個個活力興旺的少年們從講堂裡走出來，李綱感覺本身的身材彷彿也被這股活力傳染著越來越年青，或許本身早就應當做個教書先生，不去理睬外界的紛繁擾擾，如許也挺好的。

布楚低頭清算著本身的講義條記，李綱剛纔話說得沉重，他的表情也有些沉重，偶然候先知先覺一定是功德，就像自後代穿越而來的他，他太清楚這段中華汗青上人類文明最燦爛的朝代在結束時是多麼悲慘，崖山跳海以後再無中國，實在說得就是像李綱嶽飛文天祥如許的忠臣義士死的太多太慘了，多到中漢文明乃至一度呈現了斷層，不過既然他來到了這個天下，就毫不能讓如許的事再產生在汗青裡，少年握了握拳頭，再抬開端時目光果斷而果斷。

“門生聽人言：人之初性本善，每小我最後的時候都是仁慈的，隻是在後天的環境中這類仁慈遭到了粉碎守不住本心纔會令這類與生俱來的仁慈逐步的消逝。先賢孟子亦有所言“由是觀之，無憐憫之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無推讓之心，非人也；無是非之心，非人也。憐憫之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；推讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”先賢以為恰是人天生的憐憫之心羞惡之心推讓之心是非之心這四種心纔有了仁義禮智的開端，對於先賢的觀點，門生天然是佩服之至的，可門生亦曾聽聞，人之初性本惡，講的是每小我方纔出世的時候懵懵懂懂分不清善惡，隻是仰仗著本身的本能行事，底子不會顧及到其他的事，隻要通過後天的學習，通過父母長輩的言傳身教，通過各種品德標準的束縛，才氣壓抑住本身的本能，達到辯白善惡的才氣，人之以是跟禽獸有辨彆，就是因為人有豪情能禁止住本身的慾望本能，曉得甚麼該做甚麼不該做，以是我們後天的學習實在就是在通過學習仁義禮智這類品德標準不竭的加強對自我的束縛，把我們心底的惡念壓抑在最深處，以是門生覺得，這類學習的過程，束縛本身本能的行動，仁義禮智這些品德標準，十足都是大道的表示，大道就是品德標準，就是惹人向善，令人達到儘善儘美的境地”