第17章不存在的境界！[第1頁/共3頁]

“化勁大成以後，能節製渾身高低任何一塊筋腱、肌肉、皮膜，搬運周身氣血。此時，如果工夫更上一層，能將精氣神，收斂成一個介於存在和不存在之間的點，我們便稱之為抱丹。抱，意義是將滿身氣血合攏抱而為一。丹，取道家金丹之意。金性不朽，丹成圓融。”

“孔子說，吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。到了七十歲，孔子才明悟至誠之道，才真正成了賢人！”

老爺子道：“當年李存義，也是如許問我，為了不撤銷他的信心，我又是提出了三個境地，分為丹勁、罡勁、神勁。”

靈感來了，才如泉湧，下筆如有神！

“《禮記?中庸》：唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知六合之化育。朱熹集註：“至誠之道，非至聖不能知；至聖之德，非至誠不能為。”老爺子道：“這是儒家的最高境地，是賢人的表情！”

隻是習武，能有甚麼靈感可言？

而在混亂中，袁世凱開端進入了山東，充當知府，殛斃義和拳，現在義和拳喪失慘痛，一部分化為流寇，轉移到了其他省區；一部分，留在了山東，持續與袁世凱作戰。

而在山東可謂是教門甚多，最早的教門要說到順治年間，有有為教、聞香教、一炷香，再到康熙初年有大成教、八卦教，再以後到乾隆期間，又有皈一教、***、混元教、離卦教，再厥後又有九宮道、聖賢道、紅陽教、天理教。這些都是大的教門，小的則不計其數。這些教門很多和白蓮教有些連累，但又有分歧，每一教都有創教之人，信奉雖都是無生老母，又加了彆的東西在裡頭，常日根基都是焚香敬神、妄圖財利，也有些招納亡叛，以圖不軌。以上都是文教，另有一些專門練武的教會，如順刀會、大刀會、金鐘罩、鐵布衫、神拳、梅花拳等拳社。這義和拳實在就是梅花拳。

王斌又是問道：“那化勁以後，是甚麼境地！”

各個義和拳，紛繁叛逆，摧毀教堂，殺死洋人；又是與清軍作戰，殛斃清軍。

所到之處，儘數是人間煉獄！

山東亂糟糟一片，江湖一片混亂！

走過直隸，到了山東！

義和拳在殺人，官兵在殺人，大師都在殺人，殺人殺紅眼了，誰還在乎善惡是非！

總算是明白了，前麵三個境地，是甚麼回事？

一起走著，王斌隻看到了貧困，掉隊，另有食不充饑。