第四十一章 穿古越今迷[第1頁/共4頁]

包拯便服來訪，結識張逸，見他整日與乞丐災黎在一起，得空打理本身。便戲稱他為肮臟張，想竟成了外號，成果大家都知肮臟張，卻無人曉得張逸。後包大人陳州放糧，佈施了百姓。

大水過後，一些人回籍持續務農經商重新扶植。另有些老弱病殘以乞討為生，張逸便還是佈施，同時老的養，死的葬，幼年的略加調教。漸漸的大師就叫他肮臟頭。厥後誤傳竟成了“團頭”。

王旁曉得本身嗎罵的甚麼張逸也冇聽懂，因而恭恭敬敬給張逸深深一揖說道：“不瞞先生，小可本是籌算借招安之名，剿除匪患。但聽先生之言，長輩深感茫然，請先生指導。”

張逸笑到：“你我又不會那穿古越今之術！”

不過話說返來，如果他不是王安石之子，不是包拯義子，又獲得仁宗天子的賞識。這當代銀行的“雛形”不曉得甚麼時候才呈現。

王旁每日早上按例是要紮會馬步，活動一下筋骨的，當時候他還正在揣摩，不曉得這肮臟張到底有多肮臟，聽得這肮臟張上得門來，馬步也不紮了，徑直就去到客堂

王旁心中一震，本身不就是有這玄色水晶石嗎？但他嘴上說道：“是啊，要誰有這石頭，便能夠回到當時，勸說皇上了。”

第二：走儂智高之路。

王旁曉得這交趾就是現在的越南，聽到這番話頓時茫然了，想不到儂智高反宋竟然有如許的啟事。他自認本身是敬佩豪傑的人，狄青是豪傑，莫非抗擊越南的儂智高就不是豪傑嗎？若遵循王旁本身的觀點，這狄青是宋朝的豪傑，而這儂智高確是民族的豪傑。

王旁大驚，驚於張逸為何如此說，更說的直言不諱，但轉念想仁宗朝堂之上都談吐自在，官方更是各抒己見，聽聽老先生設法也不為過。因而便向張逸求指導。

因十多年前張逸本是本縣一富戶，經商多年有些積儲，籌算於陳州怡養暮年。皇佑二年，大雨連續下了幾天，虞、亳一帶坑滿河平，很多災黎成了乞丐。

王旁麵前一亮，腦筋內裡無數動機閃過，他忙詰問，先生說這穿古越今之術是何？

這第二天一早，還冇等陸慎言和何裡缽出門去探聽這個“肮臟張”，這肮臟張竟然本身找上門來了

兩人見過禮，這肮臟張就自報家門道：“老夫，姓張名逸，人送外號“肮臟張”乃是包大人故交。聞聽公子前來，特來拜見。”

這一早上就欣喜連連，張逸的呈現給王旁帶來很多喜信，但接下來的說話，讓王旁深思了。

隻見他六七十歲的年紀，鬚髮潔白，麵龐清臒卻紅潤，慈眉善目，目光炯炯有神，身子板直直的，身穿淺灰長袍竟是冇有一點褶皺，不由讓王旁想起影視劇中的薑子牙。這哪是肮臟張，如果換一身道袍難道不是神仙張。