14. 明清文化大發展[第1頁/共7頁]

心學創建者是南宋的陸九淵，明朝的王陽明（王守仁）把它生長到了極致。吾心即宇宙，吾心以外彆無他物，統統不過求。意義是，我內心想有就甚麼都有了，人間萬物就是在我內心的一個印象罷了。蔣介石是最推許王陽明的，到台北旅遊，一個必去的景點叫“陽明山叢林公園”，陽明山本來叫草山，蔣介石到那兒後把它改名為陽明山，因為他推許王守仁。日本近代水兵名將東鄉平八郎，日俄戰役中大敗俄國水兵的那位，也是王陽明的超等粉絲，曾經刻過一方“平生昂首拜陽明”的印章。但理學和心學當時的近況對中國事倒黴的，特彆是停滯商品經濟的生長。

船山先生王夫之，是唯物思惟家。提出“氣者，理之依也”，“天下惟氣”。理學以為理是第一的，氣是第二的。他以為氣纔是第一的，因為氣是物質，以是叫唯物；還主張靜即含動，動不捨靜。董仲舒提出尊王是中國的道統，道統是不能變的。“道之大原出於天，天穩定，道亦穩定。”現在王夫之提出靜即含動，動不捨靜，冇有甚麼東西是穩定的。滄海都能變桑田，如果都穩定，哪來這些朝代更替？政治上要趨時更新，用生長的觀點看汗青。這和馬克思主義哲學都是相符合的。

利瑪竇來華，向萬曆天子敬獻了《坤輿萬國全圖》，當時的一幅天下輿圖，繪製得相稱精彩，另有八音盒、自鳴鐘、懷錶。皇上冇見過這玩意兒，連眼鏡都冇見過。獻上這幅輿圖的時候，中國人第一次曉得本來我們冇在大地的正中心，四周也不是蠻夷蠻夷，而是很多文明程度不在我們之下的國度。當然，利瑪竇為了拍中國天子馬屁，以東經160度經線作為輿圖的中間，這麼一畫，中國還是在中心，歐洲在左邊，美洲在右邊。這類繪製輿圖的體例，我們相沿到明天，全天下隻要中國這麼畫天下輿圖。本國的天下輿圖以零度經線為中間，美國在左邊，中國在右邊。

滿清入關，公佈聖旨就說我國天下得自流寇，我是滅了李自成得的天下，不是從大明手裡得的，我為爾報君父之仇，你們應當感激我纔對，我與流寇爭不是與大明爭。他這麼說，很快就瞭解了中國政治的奇妙，你快馬彎刀短長，還是乾不過四書五經，最後還得蒲伏在四書五經腳下。蒙前人冇這麼乾，入主中原98年又歸去放羊了，真叫水土不平不可。

明清期間的官方哲學是理學和心學。

16世紀前期，意大利耶穌會布羽士利瑪竇① 來華。當時正趕上歐洲文藝答覆，新教鼓起，上帝教權勢弱微，耶穌會想到歐洲以外的處所弘揚正教，歐洲人不信教了，我找彆的處所的人信教。斥地新航路，也有佈道的目標在內。以是，他們來到中國。