13. 宋詞、元曲兩高峰[第1頁/共9頁]

北宋司馬光編的《資治通鑒》是編年體通史，上起戰國，下至五代。起意重在曆代政治興衰，使君主鑒戒此中的經曆經驗，是以他寫的內容普通是政治、軍事，不寫經濟、文明。

元朝文學的最高成績是元曲，元雜劇和散曲合稱元曲，代表作是關漢卿的《竇娥冤》。元曲為甚麼在元朝遍及推行，因為元朝是蒙前人建立的。這幫人快馬彎刀征服了中原，不感覺文明有效，文明有效能被我們打成如許嗎？以是全部元朝90多年纔開了16次科舉，文明幾近冇有前程了。“文革”期間，知識分子被稱為臭老九，這就是蒙前人定的。甚麼叫臭老九？一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。讀書人比妓女低一等，比乞丐高一等罷了，儒生就是臭老九。臭老九的期間，知識分子冇有科舉，就做不了官，他們想來想去，就把本身的滿腔憤激訴諸筆端。寫甚麼東西最能引發共鳴？元曲。這就像電視劇腳本，你寫小說，老百姓不看，你寫腳本，演出來大師都能看。《竇娥冤》裡“你不分好歹何為地，你錯堪賢愚枉做天”，這罵誰？罵朝廷。蒙前人不懂漢語，聽不明白甚麼意義。如果漢化得比較短長的清朝，那完了，清朝天子漢話程度太高，一聽就明白。你罵蒙古冇乾係，歸正我聽不懂，我就曉得羊腿好吃！因而上麵傻統治，上麵猛罵街，滋長了元曲的成熟和傳播。

當西班牙守軍發明阿拉伯人把持一種管子狀的東西時很驚奇，這是甚麼玩意兒？從速把大主教請來了。主教說我來破解，這是他們的巫術，掛上聖母馬利亞的畫像、灑聖水。底下一開炮，城樓、主教、聖母馬利亞都上天了。

另一個啟事是宋朝的衝突鋒利，宋詞恰好用來表示愛國精力，以是詞在宋朝才氣生長出豪宕派。蘇軾就是豪宕派的初創人，詩是言誌的，詞是言情的，蘇軾拓寬了詞的門路，以詩入詞。比如大師非常熟諳的“明月幾時有，把酒問彼蒼”，這意境和李白的“彼蒼有月來幾時，我今停杯一問之”差未幾。實在李後主的時候，詞的意境就大了，到蘇軾就更了不起。跟他相對的是婉約派，首要代表是柳永，《雨霖鈴》裡“寒蟬淒慘”那主兒。柳永本來已經考中了進士，宋仁宗一看他的名字，就問：莫非填詞之柳三變乎？答覆說恰是，就把他一筆取消了，名字邊上批四個字：且去填詞。你整天寫這些淫詞豔曲，讓你仕進有失朝廷的麵子。柳永就更加放浪形骸，老子奉旨填詞，最後貧病無醫，還是妓女湊錢安葬了他。疇昔教員行業供奉的祖師爺是孔賢人，練武的供關雲長或嶽鵬舉，唱戲的供唐明皇，倡寮裡供柳永。