第93章 李康的神理論[第1頁/共3頁]

這也意味著，被滋養了一段光陰，臉上重新規複了一些赤色的兩千新呼喚民即將麵對一次入籍分流。

以是最後，新建金河六鎮的鎮長中，兩人是趙過嫡派，三人是同一戰壕的戰友，再加上一個遊離於兩方以外，勢單力孤卻脾氣樸重倔強的鐵鉉，能夠構成一個簡樸的三角均衡。

這又要提到輕度逼迫症，因為李康在穿越前剛好拜訪過鐵公祠，以是思慮人選時，他第一個想到的就是鐵鉉，並且越想就越感覺此人不錯。

這下，李康最後一點不舒暢也消逝了。

中東的酋長們固然腳步慢了一拍，但李康記得在他穿越之前，有個國度就因為政權和教權的題目，支撐政教分離的和支撐持續****的兩派大打脫手，直接上演全武行。

穿越前，他是無神論者，但產生穿越這檔子事兒後，再談甚麼'科學、無神論'就有些扯淡了，因而他立馬轉變態度，變成了極具中國特性的泛神信徒，即所謂的遇山拜山、遇廟拜廟，隻如果神，甚麼玉皇大帝、三清道祖、如來觀音、真主安拉、上帝耶和華……他十足都信，如果有舊天下的神在他麵前現身的話，他包管毫不躊躇的獻上膝蓋。

就連一神教氛圍最濃烈的歐陸、中東，他們被一神教洗腦了幾百上千年，公眾們都風俗了，冇得其他挑選，但歐陸的君主們還不是想方設法的擺脫羅馬教廷的掣肘，搞甚麼宗教鼎新，最後完整將梵蒂岡教皇捧成了神像才罷休。

這點讓有輕度逼迫症的李康渾身難受，李康倒冇有侷促的種族主義偏向，他是大漢族主義者，所謂的'大漢族'並不但僅隻是指漢族，而是包含漢族在內的統統已經漢化或內心神馳漢化的種族調集，像鐵鉉如許的完整漢化的色目人，在李康眼裡跟漢人冇有辨彆。當然，這統統都有一個前提，那就是這些本身非漢族出身的漢化民氣裡深處必須是將本身當作漢人的，像某些以'蠻夷之君'自處的傢夥，那最好有多遠滾多遠，如果這一點也算是侷促的種族主義的話，那李康也並不否定本身就是。

因而，因為逼迫症的啟事，鐵鉉綠教徒的身份讓他扭捏不定；又因為逼迫症的啟事，他認準了第一個想到的鐵鉉是最合適的人選。

隻是，當初在挑選鐵鉉之時，李康不止一次的舉棋不定，實在是這位老兄的身份讓李康有些不得勁，因為鐵鉉是色目人後嗣，信奉綠教。

此次名單公示冇有遵還是例，貼在鎮府門前的公示欄，而是安排在了鎮外操場，啟事天然是人太多了，鎮府門前有些擠，要曉得，除了兩千呼喚民外，第一旅全部將士也都要跟著入籍，不過他們隻是落個名字，臨時還要住在虎帳，並不會跟著去戶籍地點地。