第十七章 天誌明鬼聚眾氓（完）[第1頁/共6頁]

當時候的地裡，會有三種新的穀物。

固然無恥，但卻有效。

湛清的水，逃離井底，一抔祭六合，九抔共魚煮。

有一種菜，狀如鬼指，脆甜如蜜光彩如肉，若碰到荒年春霜，種上三畝，百口便可無饑荒。

…………

除了這三種新穀，另有很多的菜蔬發展在從肅慎到百越、從東海到崑崙的地盤上。

現在這天下的衝突，顯而易見，不過三樣。

至於他們偶爾傳聞的鄙人一重的樂土，則底子冇去考慮，那實在太遠。

最鮮美的湯意味著最難吃的魚，可即便難吃，村社世人還是捨不得放棄那些咀嚼起來毫有趣道的魚肉，滿足不已。

這就是諸子百家爭鳴的啟事之一，也必定了諸子百家不管誰失勢都會弄死其他的諸子學說。

他宿世上了那麼多年學，學到的最有效的東西就是抓住衝突、處理衝突。

天下隻能有一種解釋。理性派失勢的時候，殺起科學派涓滴不手軟，反過來也一樣。

這是局勢所趨，乃至將紙和印刷術用好，能讓他包管連漢晉門閥這類東西都出不來。

茹毛飲血的時候，刀耕火種就是樂土；刀耕火種的時候，大禹治水便是樂土；氏族爭端的時候，夏定天下就是樂土……至因而不是真的如許，歸正他們也冇讀過《國語》，連字都不識，隨適如何說。

但他信賴，等墨子返來後、等玉米土豆地瓜胡蘿蔔的種子伴跟著九重樂土的傳說開端傳播；伴跟著退火的鐵器在陶邑暢通各國的時候，這數量會變成二千、二萬，乃至更多。

比方子墨子言曰：“我有天誌，譬若輪人之有規，匠人之有矩。輪、匠執其規、矩，以度天下之方員，曰：‘中者是也，不中者非也。’”。

上輩子他出身不高，可即便如此他也看不上本身所描畫的第五重樂土，再好的封建王朝亂世，也趕不上他宿世一個最淺顯的人所具有的統統。

而當這類預言的一部分實現後，剩下的預言也就成為了人報酬之儘力的方向。

二者之間有很大的辨彆。

但墨家的上風在於很輕易變動一些東西。

這天誌到底是甚麼，語焉不詳，但是很輕易變動成憲法、科學、邏輯史觀、乃至唯出產力論。

殺完了，讓新興的地主階層和工貿易階層補上來就是。實際已經證明，不看《周禮》一樣能夠治國，不像周禮貴族一樣用餐刀叉子勺子而是筷子用飯諸夏一樣亡不了。

剖開的魚，刮儘了鱗，取走了臟，落入滾沸的村社大眾鄉會時的大陶缸中。