第23章：教導[第1頁/共4頁]

縱使是莊子，心中亦忍不住悄悄咋舌道。

比擬之下，他提出的「條約異論」，那觸及的就遍及的多了。

在整整半個時候裡，諸子持續扣問蒙仲名家所提出的那些風趣的命題，但卻始終冇法難倒蒙仲，這讓諸子心中悄悄稱奇。

諸子恍然大悟，在旁悄悄觀瞧的莊子，亦微不成查地悄悄點了點頭。

其一：至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。

因而在莊子當日授業以後，諸子仍感受意猶未儘，便在院內相互會商，會商名家提出的這些風趣的命題。

……

其二：無厚不成積也，其大千裡。

其六：南邊無窮而有窮。

向繚又問蒙仲道：“山有口，何解？”

莊子在收到惠施的《遍為萬物說》後，去除糟粕，將惠子的十個命題儲存了下來，即《曆物十事》，記錄於莊子所著的《天下篇》。

此時的莊子，對蒙仲已有極大的好感與等候。

其四：日方中方睨，物方生方死。

直到該年的十月份，宋國產生了一件大事……

而讓莊子頗感驚奇的是，他的弟子蒙仲彷彿真的能瞭解惠子的《曆物十事》的十個命題。

《堅白論》這篇論著的核心，即針對一塊堅白石而產生的實際設法。

但是，這三者的「名（稱呼）」是分歧的，能夠說這三者實在是分歧的物體麼？

次日，莊子將蒙仲叫道跟前，在竹牌上寫道：雞三爪，何解？

連環本不成解但又可說是無時無刻不在銷解。

其三，莊子始終以為惠子“猶有未樹”，以為惠子提出的那些實際，還隻是很粗糙、很不成熟的思惟――對此莊子曾說過「名，物之粗也」如許的話，但願惠子更深切地研討世上萬物的內涵聯絡，而不是拘泥於表象，但遺憾的是，惠子將很大一部分精力用於作為魏相管理國度以及構造「連橫抗秦」，乃至於冇有多餘的精力再做深切的研討。

而接生婆喊出“孩子出世了”的時候，這個嬰兒實在已經在滅亡了。

隻要當既用眼睛去看、也用手去觸摸的環境下，得出的結論纔是「堅白石」。

看著模糊有些得意、乃至於彷彿在等候本身去讚譽他的弟子，莊子麵色安靜地地竹牌上寫道：要令人信賴「雞有二爪」，這非常輕易，並且這也是究竟；而要令人信賴「雞有三爪」，非常困難，並且這也是子虛的。不知你要挑選輕易的、實在的，還是要挑選困難的、子虛的？

其一，名家思惟是研討萬事萬物「同異」、「名實」以及呼應關聯的學論，與道家思惟非常符合。