第21章：“偽”之辯（三）[第1頁/共4頁]

莊子眨了眨眼睛，心中非常受用，不過他還是提筆在竹牌上寫了幾個字，來改正蒙仲的說法：道家無聖賢，唯有在野遺賢。

莊子沉默不語。

如果他莊周經心極力，最後卻教出一個儒家弟子，那豈不是叫世人笑掉大牙？

固然他不想承認，但究竟就是他的思惟底子不敷以擺盪世俗。

但是，該教哪家的學術呢？

名家！

厥後，各諸侯紛繁效仿，使國度鼎新，承認地盤屬於小我（或氏族）恒產，從而使“同耕同食”的井田製被完整崩潰，「不勞者不得食」的形式，竄改成「多勞多得、少勞少得」，世人的私心由此敏捷收縮。

因而乎時候一長，公田逐步荒廢，而諸侯與百姓擅自開墾，並未獲得承認的「私田」，倒是越來越多。

看到莊子感喟，蒙仲謹慎翼翼地說道：“我道家的思惟，合用於先古期間，但恐怕……不是很適合用在當代。”

但在顛末數代以後，不管是周王室還是各國諸侯，都已垂垂放棄了親力耕作，而是改叫百姓去耕作――並且還不給酬謝。

但題目是，現在除了道家思惟外，就屬儒家思惟對蒙仲的影響最大，這讓莊子有點擔憂。

想到這裡，他再次墮入了深思。

固然本日通過與蒙仲的交換，使莊子不得不承認，儒家的“巧偽”能夠也有其可取之處，但他還是本能地抵抗儒家。

“夫子所言極是。”蒙仲拱了拱手。

畢竟，彆觀點家與儒家都是為了保護國度的穩定，但法家的本質是勒迫、是震懾，是「令人害怕」，而儒家的「禮治」，不過就是用仁義禮德來束縛世人――一個是被殺掉，一個是被抹去棱角，若在這二者當中選，莊子也隻能挑選儒家了。

因而莊子也講了一個故事，說宋國有一家人，世世代代蹲在河邊漂濯絲綿為業，因為學會了製作一種護膚的藥膏，手搽了藥，就能不生凍瘡。厥後有客人來拜訪這家人，出百金的高價來買製藥的秘方。

蒙仲在看到那塊竹牌後想了想說道：“昔日，有二人前去齊國稷放學宮肄業，此中有一人來自魯國，因家中貧困，是故每日都用鹹菜、粥塊充饑。而宋人家中殷富，每日酒菜不竭。因二人常日裡交好，某一日宋人見魯人每日都食用鹹菜、冷粥，便叫家仆籌辦了一籃酒菜，命其贈送魯人。

隨後，莊子便在一冊空的竹簡上，寫下了他與惠子間所產生的這件事――這也是莊子初次在夢中麵前偶然間展露他的人脈。