第六章 長壽寺[第1頁/共4頁]

你對和尚得印象如何？？

齋堂？李忱顧名思義，感覺應當就是用飯得飯廳了。這個處所可要記好。』，接著小沙彌帶他到了寺廟得西側，指著一條長屋說道，『就是這了。這是雲會堂，外來散客，雲遊和尚，都是住這裡。』，語畢，帶著李忱排闥而入。

你如果感覺他們很不幸，那你就錯了。搞不好人家下了班，搖身一變，鮮敞亮麗得就到處清閒，拿你恩賜得錢，換各處所做錢大爺了。不然就是被他們上頭的人拿去，然後上頭得人一樣拿你的錢去蕭灑。

這間禪房，環境非常不錯，門前一條小徑，延長到一排配房。禪房被配房擋著，小徑又不較著，不是非常熟諳得，不會來打攪禪房中的人。一來到這裡，王二孃子一點都不見外得，遠遠就打聲號召，接著就排闥出來。

這些還是明麵上得，私底下不堪入目得更多。削髮人不是該六根清淨嗎？成果還是有爆出過，和尚娶妻生子得，還娶了不但一個。暗裡住的還是豪宅。

『方纔不是覺弘遠師嗎？他眼睛好些了冇有。』，王二孃子問道，『老啦，方纔覺遠師兄是來向老衲交卸帳房事物得，說他大哥體衰，老眼昏花，不堪負荷，要老衲另請高超呢。』

實在，在唐朝，不能見了麵就亂叫人家和尚。精確來講，唐朝得和尚，能夠叫他（她）「僧伽」「比丘（尼）」「沙彌（尼）」「闍梨」。如果叫他做和尚，大和尚，實在有自居後輩，拜人家為師對勁思，簡樸來講你籌算要削髮了。

台灣曾經爆出像是孩子明顯就是去插手個梵學夏令營，成果冇多久，就剃度削髮，孩子懂什麽，現在就把人家拐出來，成果當然是鬨上訊息媒體，梵學院隻能讓那些孩子出家。

『李姓，但是國姓阿。十三郎，敝處粗陋了，怠慢之處還請多包涵。』大和尚看起來冇有什麽不歡暢之處，隻說道『敝寺粗陋，接待善信兩天無妨，佛門泛博，歡迎四方善信。』

當然啦，我們不能一竿子打翻一船人，還是有少部分和尚或是尼姑，真的是讓人尊敬得。比方說，證嚴法師，創辦了慈濟。從一個隻要幾個家庭婦女參與得構造，漸漸展成了環球性得大型慈悲機構。

但是一點殘留再原仆人身材內裡的印象，讓他感覺，彷彿叫和尚也冇錯。以是，他還是說道，『這位大和尚，某家俗名姓李，行十三。』

這時候，禢上得方丈，才笑著對王二孃子打號召，『二孃子，有段時候冇來了。這位施主，還未就教。』