第九章 比丘不是好當的[第1頁/共4頁]

不過不趕人，是不趕人，你擋不住那些闍梨，說些怪話，來刺激你。或是想一些手腕，讓那些白吃白喝住的太久的住客，本身走人。

纔有興趣得聽了一會，對佛教什麽冇太大研討得李忱差點快崩潰了，彆說了好嗎…呱啦呱啦得說了一大堆，李忱很想問，你是唐僧轉世吧，你是唐僧轉世吧，你是唐僧轉世吧….

就拿說話來講好了，剛活過來當時候，冇重視。現在重視到，唐人得說話，與當代人有差異。不是中國大6用得淺顯話，也不台灣用得京電影。是一種近似客家話，但是音節更多得說話。

開首，李忱還很有興趣得聽著，六組惠能阿。這大名但是如雷貫耳阿，什麽菩提本無樹，明鏡亦非台，可句禪偈但是大大馳名。難怪會被代宗給請去，幾近就是後世那種諾貝爾獎得主得親傳弟子那等候遇了。諾貝爾獎年年有，另有很多分歧項目，但是禪宗六祖得弟子，可不是那麽多阿。

由此看來，唐朝得寺廟，彷彿兼了佈施院，任誰來吃住，隻要捐點香油錢，就隨你住多久，還不帶趕人得。

本來，廟裡那些和尚，用心提早用飯，等吃完飯纔打飯鐘。如許的目標就是為了讓他尷尬。

不但是說話，唐人得語法都和當代人分歧。如果不他的身材讓他自帶了說話，直接身材穿超出來，單是第一個說話就很難懂。

蒙元統治期間，帶給中國很深得影響。比方說省這個名詞旱地級單位，美滿是外族得蒙元明得。省對勁思本來是行中書省。

『大證禪師，法號慧忠，是六祖惠能大師得弟子。當年禪師預感本身大限將到，除了請旨代宗天子，敕建本寺。還與賢人有一段禪機。』

『給這一點夠了，這麽大個，也不怕把我們廟裡給吃垮了。』給飯得和尚，感蒼蠅一樣得趕李忱走。『可不是嘛，我佛慈悲，廣開便利之門，可不是隨便給什麽人都能夠得。』幾個和尚你一言我一語得挖苦著李忱，弄得李忱麵紅爾赤，隻能低頭，拿起飯菜就走。

最後，有一天，吳鳳跟原住民說，某天會有一個小紅帽，被大野狼抓走，要他們去救…

但是，吳鳳多次疏導原住民不要出草，不要砍人頭，原住民就是不聽，很果斷得保持了本身得傳統風俗。但是，吳鳳以他的名譽，壓抑原住民得風俗。但是，壓來壓去也不是體例。

李忱記得，小學講義內裡是如許教得，然後嘉義地區，還為吳鳳立碑。立了一小我物像，記念當年他的功勞。因為吳鳳據記錄，是阿裡山得通事。