第四十七章 李泰[第2頁/共7頁]

這一征象被汝南公主看個正著，妒忌般的冷哼一聲，葉文在一旁難堪的同時，也有一些可惜。如果今後真跟汝南公主在一起了，但願她不是很妒忌的那一種。

等生長到後代，大師都去坐椅子了，進門跪在地上叩首，而仆人坐在椅子上蹺著二郎腿剔牙，居高臨下地問話，如許的景象才讓人感受很屈辱，阿誰時候人們也就不再隨便等閒地行膜拜禮了。

“叉手”的簡樸情勢實在就是雙手交握，虛按在胸前心口上，以是有“叉手不離方寸（前人對心臟的彆稱）”的說法。至於手指的擺佈，是比較詳確的要求了，能夠握起來再漸漸調劑到位。當然對於從小接管嚴格禮節練習的士族家庭來講，小孩子六歲一開端退學學禮，就要教他們精確的叉手姿式，那麼他們長大後一行叉手禮，手指就會自但是然地握對位置了。如果還不能瞭解，能夠找來傳世名畫《韓熙載夜宴圖》瞅瞅，那邊麵有兩位正在聽音樂的紅衣官人，雙手捧在胸前，姿式就是傳說中的“叉手禮”。

“這個，鄙人已經送給汝南公主了，並且這另有一些缺點，大王恐怕臨時利用不了。”葉文曉得他打甚麼主張，但葉文冇籌算給他，給了他一個，隻不必然前麵另有人要。這個電動兩輪車還要充電，葉文可不想本身家裡變成充電站，並且看他那身形，也不擔憂把電動兩輪車壓壞。

比“頓首”禮節輕一點的，叫“拜手”，用在更加隨便一點兒的場合。比如跟父母聊著天，老爺子誇了您一句“明天寫的字有進步”，作為乖寶寶需求謙善遜讓一下，嘴裡說著“承蒙大人嘉獎誠惶誠恐愧不敢當”之類的話，兩手在胸前拱抱，頭也低下去，腦門碰動手就行，不消磕地，這就叫“拜手”或者“空首”，簡稱為“拜”，是統統跪地禮裡最輕的一種，利用也比較遍及。

這個對著天子跳舞的“蹈舞”“跳舞”“拜舞”禮呢，實在也不是上古中原文明傳播下來的禮俗，而是跟“五胡亂華”後北方遊牧民的風另有那麼點兒不遠不近的乾係。北朝各個宮廷裡都有君臣在朝會上起舞道賀的記錄，遊牧民族的豪情比較外露曠達嘛！

但如果站立著聽人說話呢？那麼我就得跟您講一講唐朝非常風行，但現在已經冇多少人曉得的“叉手禮”了。

李二見此除了內心說句女大不中留外，還能說甚麼呢？同時李二還想起了跟他形同陌路的父親，本身作為一代君王，不但是對外還是對內，李二以為本身做的已經夠完美了。但自從玄武門之變後，本身跟父親有著冇法彌補的裂縫，這讓一向巴望完美的李世民，內心一向難以安寧。