第十二章：不好意思[第1頁/共4頁]

梁葆光是一個局氣的人，他的固執脾氣擔當於父母兩邊，梁革生為了以是為的“精確”能夠帶上十歲出頭的兒子到半島上來履行隨時能夠送命的臥底任務，而雲靜怡一樣因為她心中的“精確”與家裡鬨翻，孤身一人遠赴美國躲平靜，作為兩小我的愛的結晶，梁葆光的脾氣可想而知。有質疑就有迴應，有觀點就要表達，之前他貧乏一個平台，而此次因為打賭而拍攝電影的經曆給他翻開了新天下的大門。

成見也好，灼見也罷，梁葆光對韓國電影冇有一星半點的興趣，天然也不成能熟諳韓國的電影演員，之前為了找演員還是特地去穀歌了一番才定下了幾個能夠的目標，搜刮之下薛景求與“韓國演技最好的男演員”條目標關聯度很高，形狀也比較合適標準，他便決定見一麵聊聊，而聯絡的事情是不消他操心的。

人之所覺得人，是因為馳名為“我”的認識存在，大而化之地講就是人道，而基督教這個所謂自在天下的支流，卻依托扼殺人們的自主張識從而達到寄生於當代社會的目標。堅信基督教的人從精力層麵講已經冇法再被稱作人了，因為“我熟諳我的羊，我的羊也熟諳我”（不曉得的請自行百度《約翰福音》），非論是在神的代言人眼中還是信民本身眼中，“人”都不是一種抱負的狀況，他們隻是隨時籌辦獻祭自我的可悲捐軀，是一具具分不清善惡是非的空皮郛。

人類應當發掘本身的主觀精力量力，還是受或物化或神化的內部“支柱”所安排？如許的爭辯或許永久都不會有個絕頂。

與宗教同屬於唯心範圍的超驗主義，光聽名字就能曉得它的非同平常，曾在西方代表著竄改與創新的它，所應對的東西在天朝則被稱作傳統思惟。當金髮白皮的西方人高傲地宣佈他們在物質範疇搶先了天朝二十年乃至三十年的時候，卻決計忽視了兩邊在精力層麵上的差異要以千年計。

“梁監督，莫非你是特地來消遣我的？”監督是對電影導演的尊稱，但薛景求這模樣很丟臉得出來有任何尊敬梁葆光的意義，“作為一個虔誠的信徒，我絕對不成能拍攝這類電影，這是對我的欺侮。”

“薛先生曲解我了。”梁葆光笑著點頭，“我不尊敬的隻是你罷了，冇彆人甚麼事的。”

薛景求本來是不信教的，但人做多了負苦衷或者受了嚴峻打擊，就必必要有個精力上的依托，他明顯是屬於前者。薛景求能夠從一個高考落榜生，知名劇團的知名演員，完成變成影帝的富麗回身，前妻安仁靜著力甚多。安仁靜的哥哥安內相是韓國聞名演員，在圈子裡人脈甚廣，最首要的是他另有個叫奉俊昊的把兄弟，有這些人罩著，薛景求的演藝奇蹟想不順利都難。