第97章 微不足道的貢獻[第1頁/共3頁]

將正教會新儀派、改過會討飯僧、洞窟修士會等忠於新皇室的教士構造歸併，建立“聖保羅帝國崇高改過正教會”的同一機構，簡稱為“新國教會”。

教義上，高文對新國教會做了折中調和，鮑格米勒派和保羅派享用自登時位，但不得參與任何宗教爭辯，也不成在帝海內規定的公社區外宣教，但可向其他非帝國地區宣教（教廷：“mmp!”)，新國教會承認聖像崇拜，其統統神職職員能夠結婚生子能夠擔當財產，但其地點教堂、修道院和會堂資產屬於私有，所得好處必須交納“十一稅”，彆的在此稅務外新國教會在戰役期間還要再交納非常之一的支出，用於扶植本地的神學院黌舍、佈施所等，如果在戰時這筆稅金將用來為帝國承擔軍餉；

巴塞麗薩則緊緊偎依在夫君身邊，來凸顯教廷的用心醜惡。

於帝國當局內建立新的機構“教務院”，辦理新國教會的碎務，其最高職務為帝國總司缽，品階劃一於最高檔的紫衣貴族，並且有資格參與內宮禦前樞麋集會；

既然伯爾納等教廷代表以退場告終，高文便直接宣佈他關於宗教鼎新的敕令：

“醜惡的二流子，兜售神職的九頭蛇，捏造檔案遺言的地痞！”高台下一片如此的叱罵聲，另有信徒舉起帝國二位天子的聖像畫高唱《嫁人就嫁巴塞琉斯如許的人》。

境內的公教會、正教舊儀派和新月教天子寬宥了他們，但公教會教堂將同一歸巴裡城統領，並且要交納更多的稅金給帝國當局，比較特彆的是亞美尼亞使徒教會和敘利亞教會，它們獲得了善待，不需求像帝國交納十一稅，但必必要遵循規定在轄區內創辦黌舍和佈施所。

君士坦丁堡大牧首職務持續儲存，但其產生不再是正教會的權力，而是由天子和國教會樞機們共同商討敲定人選，其職責是辦理國教會的人事；

天子宣佈，帝國邊境內劃爲君士坦丁堡教區、羅馬教區、兩西西裡教區、達爾馬提亞教區、摩西亞教區、帖撒羅尼迦教區、以弗所教區、阿莫利烏姆教區、塞琉西亞.塔爾蘇斯教區、安納托利亞教區、特拉布宗.布希亞教區、塞浦路斯教區、聖海教區、安條克教區、貝裡圖斯（的黎波裡）教區共十五個大教區，同一接管新國教會統領，彆的天子還特彆提到，新國教會還增設基輔.加裡奇教區、瓦拉幾亞教區、新尼西亞.耶倫教區、亞曆山大裡亞教區（此區撤除埃及，還包含努比亞和阿克蘇姆）四個特轄區――天子在會上峻厲宣稱，基輔的正教會牧首必須由君士坦丁堡產生，而後獨立職位被撤消，與之不異的就是亞曆山大裡亞，天子勒令本地科普特教會牧首馬上進京宣誓儘忠，如果回絕他將利用武力，將“浪蕩了數百年的光榮異端毀滅掉，在此地規複正統信奉”――這便是高文向埃及宣戰的藉口；