第8章 註釋[第1頁/共6頁]

[3]請參看斯塔夫裡阿諾斯《環球通史》。

[8]佛教和耆那教的初創人都是王子。佛教初創人釋迦牟尼是淨飯國王子，耆那教初創人筏陀摩那是貝那勒斯王子。兩千多年後創建錫克教的納那克，固然不是王子，卻也是“刹帝利”。這就申明，獨立、自在、劃一，確切是人類的共同代價和共同尋求。

第二章

第一章

[3]如果加上奧爾梅克，是“六大文明”。

[1]前後征服埃及的，是波斯國王岡比西斯和馬其頓國王亞曆山大。

[6]莫臥兒王朝第六代君主叫奧朗則布，號“阿拉姆吉爾”（意為天下的征服者）。其父為製作聞名泰姬陵的沙·賈汗。

[3]篡奪法老的王位的阿蒙神廟祭司叫“赫利霍爾”，事情產生在公元前1085年。

[4]迦太基（QRT HDST），坐落於非洲北海岸（今突尼斯），與羅馬隔海相望。約莫在公元前8世紀～前6世紀，迦太基開端向非洲本地擴大，並開端稱霸西地中海，與希臘彆離節製著地中海的西東兩邊。最後因在三次布匿戰役（Punic Wars）中均被羅馬打敗，而於公元前146年滅亡。羅馬人摧毀迦太基以後，在公元前122年便建立新城殖民於原迦太基城廢墟國土之上，公元前29年羅馬將迦太基設為非洲阿非利加省的一部分。

[8]最早實現了“中心集權”的是埃及。公元前3100年前後，以孟菲斯為界的上埃及（尼羅河上遊）和下埃及（尼羅河下流），在納爾邁（也叫美尼斯）的武力征服下變成了同一的帝國，這就是“第一王朝”。印度的“阿育王期間”為公元前273～前236年，相稱於中國的戰國末年。

[1]美國汗青學家伊佩霞著《劍橋插圖中國史》以為，因為冇有肯定的夏遺址能與文獻記錄符合，是以不能肯定商之前是否有一個發育成熟的夏朝。但肯定無疑的是，中國汗青上在這個期間產生著龐大的轉折。這個說法是科學的。

第三章

[10]一樣，更看重公允的，挑選社會主義，固然社會主義也要講效力；更看重效力的，挑選本錢主義，固然本錢主義也要講公允。是以，本錢主義和社會主義，是能夠互補的。人類也終將在這一對衝突中找到均衡點，走出共同敷裕的門路。

[1]阿歇爾（Ussher），又譯厄希爾、厄色爾。相乾質料請參看朱狄《藝術的發源》第13～15頁及注，中國社會科學出版社1982年版。