第4章 謝絕宗教[第1頁/共9頁]

事理也很簡樸：孔雀王朝滅亡後一千多年間，印度半島北部飽受外族的侵犯和踐踏。激烈的民族主義情感，催生了雅利安人激烈的民族認同感。這是需求宗教力量的。慈悲為懷的佛教，苦行主義的耆那，明顯都不應時宜。能夠完成這一汗青任務的，隻要雅利安色采稠密光鮮的婆羅門。

宗教在希臘人那邊，實在變成了藝術。

種姓與生俱來，世襲穩定；種姓之間則壁壘森嚴，嚴禁通婚。軌製最嚴的時候，一個“賤民”如果不謹慎被初級種姓的人瞥見，就得躲起來他殺賠罪。

國度的門路也兩樣。冇錯，印度也是從部落到國度。他們的部落叫“迦那”或“維什”，酋長叫“羅惹”。他們最早建立的也是都會國度，乃至也曾有過“各國期間”，近似於我們的“春秋戰國”。不過，印度的各國並冇有“天下共主”。並且，還既有君主國（首要在恒河平原），又有共和國（首要在旁遮普和喜馬拉雅山麓）。不像我們，從夏商殷勤元明清，都是君主製。

但喜馬拉雅一山之隔，中華與印度又閃現出諸多分歧。印度人的文明在中國的商王盤庚遷都於殷時，就已經更新換代。第一代傳聞是達羅毗荼人締造的，叫“印度河文明”，也叫“哈拉巴文明”。第二代才叫“印度文明”，是雅利安人入侵後，在印度河和恒河道域締造出來的。印度河文明與印度文明之間，還留下了幾百年的空缺。

有光就有影

但，我們的文明力量與宗教無關。

巫術變成禮樂，實在就是變成品德和審美，或倫理與藝術。是以，其他民族依托宗教去實現的服從，在中國就靠禮樂來完成。禮的任務是保持次序，給我們安然感；樂的感化是包管調和，給我們自在感；中華民族獨占的禮樂文明，則幫我們實現身份認同。

實在，彆具一格的另有希臘。

自在劃一的旗號，終究被高高舉起。

種姓是印度的土特產，梵語叫“瓦爾那”，意義是色彩或品格。這是雅利安人進入印度半島後，以征服者的身份建立起來的軌製。遵循他們的邏輯，雅利安人皮膚白淨，是以品格優良種族崇高；被征服的土著膚色較深，是以品格差勁種族卑賤。種族再加職業就叫種姓，一共分為四個品級。

可惜，印度人和猶太人的經曆，對我們都分歧用。

為了精神的儲存，也為了靈魂的安設。

明顯，巫術是合用主義的。在原始期間，它乃至被看作一門技術，並且也需求有相乾的專業技術職員，這就是巫師和巫婆。遺憾的是，即便有專門的技術和技術職員，很多實際題目仍然不能處理，因為巫術的體例並不管用。