第十章 生而為女[第1頁/共4頁]

他曉得的獨一可用的體例，就是在嬰兒的腳方纔出來的時候，用大力把腳推回產道，並鞭策胎兒扭轉，最後再頭朝下而出。

她搶占功績，張惟昭固然不屑，但並不是那麼介懷。她真正介懷的是，這婆媳兩個，潔淨事情真是做得不到位！

如果多一些像張惟昭如許的女子從醫，不知能救活多少產婦和嬰兒。

因為張惟昭首要對婦女兒童停止事情，以是對女性的汗青生長題目特彆留意，對這篇文章影象深切。處置心機醫治越久，她更加現，婦女的心機創傷並不是伶仃的，而是和女性的沉重汗青有著深切的關聯。

比如，用尺子輕擊嬰兒腳底，嬰兒怕痛把腳縮歸去，就會倒著再用頭先出來……

就算在二十一世紀的中國，產後煩悶也被很多家庭忽視，另有很多人以為這是產婦嬌氣、矯情。但實際上，這不是產婦本身能夠節製的。嚴峻的話，不但產婦本身的安康和餬口質量成題目，嬰兒的生長和發育也會直接管到影響。

她的女傭，冒險偷偷送信給她哥哥。她哥哥來要人，卻被婆婆說這是我家的事，你不要乾預。孃家哥哥送信給婆婆的兄弟，請他找個藉口支開婆婆，本身好去救人。婆婆卻果斷要守在家裡，必然要等兒媳死了纔去做其他事。

張惟昭事無大小地向師父描述當時的景象。包含產婦的身材和精力狀況，產道的環境，孩子的詳細位置。

另有教在腳底抹鹽的，抹酒的，乃至另有教給產婦喝香灰水的。

那女子終究無法服毒他殺。絕命書裡寫的都是對女兒的擔憂。

張榮鯤一邊聽，一邊低頭深思。聽張惟昭報告接生的過程，彷彿很簡樸。就和她之前措置錢家、魯家和蔡家的案例一樣，用的都不是龐大的體例，但卻很有效。

在她方纔進入東配房的時候，阿誰接生婆的腳邊，放著一個翻開的箱子。箱子裡放著剪刀、夾子和長柄的鉤子。有的器具上麵另有鏽斑。

如果保孩子，這些東西就會被用來豁開產婦的肚子，拉出來孩子。

生的時候腳先下來，如許的事情並很多見。以是各種醫術上也有會商，碰到這類景象該如何措置。這些醫書都教了甚麼體例呢？

如何才氣改良這類狀況呢？展開科普？推行安康產育理念？

梁舉人還是神思不屬地點頭道：“好好！”

所謂做早課就是夙起念《品德經》，《南華經》等道家典範。張榮鯤對念這些並不架空。她感覺這裡儲藏著很多聰明，和中醫一脈同源。瞭解這些典範，有助於她瞭解當下的醫學。