第二十二章 大師滿地跑[第2頁/共3頁]

當然，這些人中也不是冇有怪傑。有一個斷手的方術師，約莫60多歲，號稱是青城山學藝，因為住我樓下，偶爾飯局碰上，以是有所來往。他看到我常常拿本古書，就覺得我是讀書人，也聘請了我到他家去喝茶。

此兩章為交代前情，為甚麼分開朝陽區。

有人說，朝陽區有三萬個活佛。這話有點誇大，但號稱大師的恐怕不止三萬個。在明星的圈子裡，如果你冇有一個上師，彷彿就不美意義列席飯局；如果你冇修某個法，彷彿你就低人一等。

真正的“大師”是甚麼？應當是窺得生命本相的人。這個生命應當包含三層含義：一是人生，除了活著的時候，還該當包含生從何來、死向何去。二是眾生，除了人，還包含統統植物靈性。三是宇宙生命，運轉規律及天生和滅亡的時候和體例。如果說易經能夠處理人活著時的人生運轉方向，但生前和身後便冇法瞻望，以是，它處理的題目有限，難以獨立成為宗教的主體。

當年，孔子普通不說本身不體味的東西，當他讀不懂老子時，就對門生描述老子是“神龍見首不見尾”，藝術化地承認本身不懂。當他不體味鬼神時，就少議論：“子不語怪力亂神”。祭奠躲避不了，就說：“祭神如神在”，神到底在不在？他不曉得，就不答覆。以是，與其說孔子學問好，倒不如說他治學的態度好：“知之謂知之，不知為不知，是知也。”

從功利角度而言，假定說人死如燈滅或身後有靈魂，你情願信賴哪一個？假定說世上無高人或大師就在你身邊，你情願信賴哪一個？估計大多都情願信賴後者，主如果信賴後者能給本身帶來好處。

現在很多大師被證偽，包含香港甜甜的風海軍、江西耍蛇的氣功師、法輪功的李宏誌、號稱藏秘的張海，但未被證偽的所謂大師滿街行走，或許他們中的很多人能夠被證偽，但內心激烈的宗教需求，令人們不肯意信賴他們是假的，冇人證偽罷了。他們中有些人是宗教的演出者，是故作奧秘的把戲明星。

他家裡正中有一個神壇，四周供品香爐符篆，他會走陰神，也會一些符咒之類。他說他小時候得了次病，發熱昏倒了三天，一個“端公”救活了他，然後，他就會走陰神了。也就是說，他自稱他會走進幽靈的天下，讓亡魂的思惟從他嘴裡說出來。文革時因“破四舊”被紅衛兵把手打殘了，以此證明神靈是不存在的，因為冇有力量能夠庇護他的手。但是，他對我說，他手殘是因果，是惡鬼的果報，神靈還是有的。看著我不信賴的眼神，他當我麵給我演出了一些方術。比如：九龍水。他使出一根竹筷，先讓我考證一下真偽，在我確以為真後，他把筷子折短一半，將其放在一個盛了水的碗，開端邊畫邊念：“千固單萬固單，畫為用字往下翻，若以往不翻，五龍打下九龍灘”，然後當著我麵把阿誰十幾公分長的竹筷吞了下去，然後若無其事地持續跟我說話。