第19章 南宋對外交往論述[第1頁/共4頁]

註釋：注1，《中國與亞洲諸邦交換史》中國國際播送出版社1998年版；《唐宋期間浙江與日本的佛文明交換》（杭師院學報/社科版1997年）；《元朝浙江與日本佛教交換》（《杭師院學報/社科版》2002）；《東渡日本的浙江當代名僧》（《中國與亞洲諸邦交換史論文集》2002年）《元朝浙江與日本的佛教文明交換史》（《杭師院學報/社科版》2002年）；《南宋的中日佛教文明交換》（《杭師大學報社科版》2000年）、《中國當代食品東傳日本史述》（《杭師大學報/社科版》1998年）。

一九八六年，杭州市長鐘伯熙到日本拜候，有日本人自稱林和靖後嗣，聘請鐘市長到家做客，鐘聽到，奇特了，書上不是說，林和靖是“梅妻鶴子（注2）”嗎？那來先人？

與日本的佛教來往

注4，法國漢學家謝和耐（JacquesGernet）著《蒙元入侵前夕的中國平常餬口》（北京大學出版社2008）。謝和耐(1921-2018)，法國科學院院士，聞名漢學家，處置中國社會文明研討，著作豐富，有《中國社會史》、《中國與基督教》、《中國五-十世紀寺院經濟》等（摘自收集）。

林側重先容這三個處所，因為南宋期間，明州是對交際往的首要港口，寧波寺院與露台山諸寺與日本寺院來往相稱密切。

他記敘了中、日官方來往與僧侶來往，浙江東渡日本的有鑒真、義真法師等；

林對浙江與亞洲諸邦交換的研討服從較多，特彆是南宋期間，臨安作為一個大國的都城，已經與日本、高麗、安南、占城、大理、真臘、三佛齊、大食等國度有了來往的汗青。

杭州是南宋的都城，寺院多，有著相稱稠密的佛教氛圍，寧波與杭州的政經、文明與佛教對外相稱開放。他按寺院彆離記敘了餘杭徑山寺、杭州靈隱寺、淨慈寺、天竺寺、護國仁王寺；明州的阿育王寺、天童寺與露台山的國清寺等與日本的宗教交換。

亭柱有柱聯，“孤嶼照棲霞，疏影暗香留處士；絕藝渡東海，梅妻鶴子得傳人。”

前瞻性研討

林淨因的第七代世孫林宗二擔當祖業，製作饅頭，並編輯一本書，叫《饅頭屋本節用集》，將先人製作饅頭的經曆加以總結，成為傳家寶，也成為日本飲食史的首要著作之一。

“絕藝渡東海，梅妻鶴子得傳人”

注3，江、河、海指，江，指錢塘江；河，指江南運河；海，指明州港、杭州港對外海運。