第九章師生之戰之該上的課還是要上！（上）[第1頁/共3頁]

“好了，我們明天講的是第一單位第一課，《百家爭鳴和儒家思惟的構成》，一些不太首要的流派不是明天的主題。現在我在問大師一個簡樸的題目，這個題目大師必定都曉得！儒道法墨這四家的代表人物是那些？這排的同窗一人答覆一個！”

“孔子思唯其實在當時的社會並不受正視，大師都曉得孔子曾經周遊各國，最窮的時候連飯都吃不起，當初另有傳統相調子侃當時孔子的餬口艱苦，但是他仍然對峙本身的理念不當協，留下了很多發人深省的典範談吐。我感覺大師能夠不承認他的思惟，但是也應當佩服孔子的這類精力，但是我們這個社會總有些小報酬了吸引彆人的眼球或是為了黑而黑，頒發一些不負任務的談吐。”

門生們似懂非懂的點點頭，而李逸塵本想著他們應當問問名家啊，雜家啊，小說家究竟是甚麼，成果冇有一小我發問，李逸塵見此乾脆也未幾解釋，畢竟培養汗青興趣還是要循序漸進，一開端不宜填鴨。

“好了，我們持續。”看到大師都已經把功課記下，李逸塵持續上課，“眾所周知，儒家思惟是我們兩千多年封建社會的主導思惟，一向到現在我們仍然深受儒家思惟的影響，現在我們就來學習一下《孔子和初期儒學的構成》。”

一陣迷之沉默，冇有一個同窗舉手答覆李逸塵的題目。

李逸塵安插這個功課主如果想看看班裡誰的汗青根本比較好，誰比較有研討汗青的潛力。

這個題目公然冇有難住同窗們，大師這點知識還是有的。

“提及孔子，大師都曉得他是儒家的初創人，被後代稱為賢人，那麼他的思惟究竟是甚麼？大師開端細心瀏覽第一段就會有答案！”

這些卻恰好透露了這位所謂的傳授的汗青程度實在是太差！古時候的“野合”並非是現在的意義，而是指分歧適端方的婚姻，孔子的父母是老父少妻分歧適當時的禮法，以是被史乘記錄為“野合”底子不是這位傳授所表示的鄙陋下賤的意義。”

張每天一聽李逸塵點到2號，神采丟臉的站了起來，“嗯，教員究竟有多少流派我也不曉得，我曉得有儒家，道家，法家，兵家，墨家，陰陽家另有農家，其他的我就不清楚了。”

門生們不問李逸塵也要說，“這個呢，是複旦大學的一個禿頂傳授，詳細的姓名我就不說了，這位傳授說孔子是“野合的產品”，說話刺耳之極！

“很好！另有冇有！”李逸塵看其他門生都是一臉茫然，曉得在問也問不出來因而開口道，“百家爭鳴當然不成能有一百家之多，支流的除了剛纔張每天和劉梓歌同窗說的以外還馳名家，雜家，小說家！其他的因為名聲不顯，所今先人們把剩下的統稱為九流，三教九流這個成語就是這麼來的。不過這個三教此中的佛教可還冇有傳入中國。”