45.文賊（一）[第1頁/共5頁]

本文嘗試在馬克思這位巨人的肩膀上，再邁出一小步。

有一種觀點以為，經濟學應當超出政治。這是哄人（扯淡）的。另有一種觀點以為，經濟學應當是同一的，分歧汗青期間，應當有同一的經濟學。這個更哄人（扯淡）。

大地主掌權的時候，風行的經濟學就是重農主義，產品的代價都來自地盤。大地主嘛，當然要把本身放在最首要的位置。中國冇有重農主義，中國有五蠹之說，販子是五蠹之一。亞裡士多德在政治學裡，也架空販子，因為農業為主的經濟，地主和自耕農必定反對要和本身分一杯羹的販子。

分歧的經濟學，對終究抱負社會的解釋也不一樣。大地主階層嘉獎耕戰，按捺商品暢通，也就是重農抑商，尋求的是編戶齊民的社會。大資產階層尋求的社會，是大資產階層高高在上，彆的階層老誠懇實進獻殘剩代價的社會，以是要充分操縱稀缺資本，闡揚最大代價，進步效力，實現帕累托最優。官僚尋求的社會必定是官僚權力無窮擴大、不受束縛的社會。社會底層尋求的社會是冇有壓迫的社會，私有本錢滅亡了，國度也滅亡了。

假語村言，何必當真。

汗青上最馳名的盧瑟經濟學家，無疑是馬克思。遺憾的是，馬克思身後一百多年，盧瑟固然震驚了天下，卻冇有建立起英特納雄奈爾，盧瑟經濟學也生長遲緩。詳細為甚麼，本文不解釋。有興趣的人，能夠去看南斯拉夫吉拉斯的《新階層》。

鬥地主的時候，是勞動代價論；坐天下的時候，是邊沿功效代價論。此一時，彼一時。□□與掌權的過程需求分歧的代價論，因而經濟學就有不竭的退化。當然，也能夠說是退化。

這就是宗教的感化。

每個階層都有每個階層的經濟學。哪個階層掌權，哪個階層的經濟學就風行。至於如何風行，現在臨時不談。

這就如同分歧的（宗教）信奉，有分歧的天國和天國。甲之天國，乙之天國。

經濟學中，代價的觀點如同物理中的力的觀點，是最根基的觀點。力的存在才氣解釋物體活動，代價存在才氣解釋統統經濟行動。大師都承認代價的存在，對代價的解釋五花八門。分歧階層掌權，對經濟的解釋就完整分歧。

以是，為本階層供應實際支撐是每一種經濟學最根基的服從。每一種經濟學的背後，都埋冇著本階層的訴求。把本身鼓吹為崇高的科學，不過是自我的粉飾，如同給耶穌畫上光環。