論照相之類[第1頁/共7頁]

我們中國的最巨大最永久，並且最遍及的藝術也就是男人扮女人。

(22)吳昌碩（1844―1927）名俊卿，浙江安吉人，書畫家、篆刻家。

要之，拍照彷彿是妖術。鹹豐年間，或一省裡；另有因為能拍照而產業被鄉間人摧毀的事情。但當我幼小的時候，――即三十年前，S城卻已有拍照館了，大師也不甚疑懼。固然當鬨“義和拳民”時，――即二十五年前，或一省裡，還以罐頭牛肉當作洋鬼子所殺的中國孩子的肉看。但是這是例外，萬事萬物，總不免有例外的。

但是洋鬼子是吃醃眼睛來代醃菜的麼？是不然，傳聞是利用的。一，用於電線，這是按照彆一個鄉間人的話，如何用法，他冇有談，但雲用於電線罷了；至於電線的企圖，他卻說過，就是每年加添鐵絲，將來鬼兵到時，使中國人無處逃脫。二，用於拍照，則事理清楚，不必多贅，因為我們隻要和彆人對峙，他的瞳子裡必然有我的一個小拍照的。

⒀孫皓（243―283）三國時吳國最後的天子。在位時淫侈殘暴，常隨便殛斃臣下和宮人，或剝人麵，或鑿人眼，無所不消其極。降晉後封歸命侯。據《世說新語・排調》載：晉武帝有一次問他：“聞南人好作《爾汝歌》，頗能為乎？”他正在喝酒，立即舉杯對武帝唱道：“昔與汝為鄰，今與汝為臣，上汝一杯酒，令汝壽萬春。”

印度的詩聖泰戈爾⒄先生光臨中國之際，像一大瓶好香水似地很熏上了幾位先生們以文氣和玄氣，但是夠到陪坐祝壽的程度的卻隻要一名梅蘭芳君：兩國的藝術家的握手。待到這位老墨客改姓換名，化為“竺震旦”，分開了近於他的抱負境的這震旦以後，震旦詩賢頭上的印度帽也不大瞥見了，報章上也很少記他的動靜，而裝潢這近於抱負境的震旦者，也仍舊隻要那巍然地掛在拍照館玻璃窗裡的一張“天女散花圖”或“黛玉葬花圖”。

⑿Th．Lipps李普斯（1851―1941），德國心機學家、哲學家。他在《倫理學的底子題目》第二章《品德上之底子動機與惡》中說：“凡欲使他報酬仆從者，其人即有仆從根性。好為暴君之獨裁者，乃缺品德上之自大者也。凡好傲慢之人，遇較己強者恒變成卑屈。”（據楊昌濟譯文，北京大學出版部出版）

我們中國的最巨大最永久的藝術是男人扮女人。

(23)林琴南（1852―1924）名紓，號畏廬，福建閩侯（今福州）人，翻譯家。他曾由彆人丁述，用古文譯西歐小說一百七十多種，此中很多是本國文學名著，在清末至“五四”期間影響很大。到了“五四”期間，他是最狠惡反對新文明活動的保守派代表人物之一，曾在給蔡元培的信及小說《荊生》、《妖夢》中，誹謗新文明活動者；此中《荊生》一篇粗心說：有田必美（暗射陳獨秀）、金心異（暗射錢玄同）、狄莫（暗射胡適）三人聚於歡然亭，田生痛罵孔丘，狄生主張口語，俄然隔壁走出一個偉丈夫荊生來，把三人吵架一頓。荊生是林琴南自況，魯迅在文頂用“識荊”二字含有雙關意義。