第三十九章類轉世法門，蓮華煉魔陣[第2頁/共3頁]

與此同時，高宏淼及五散人也是極其默契的各施手腕向帳篷當中的喇嘛們殺去。

葉軒思惟發散的現在，本就討厭藏傳佛教又被老喇嘛甘鐸描述為‘隻見樂不見空’的衛安歌再聽到要他拜入其門下，便完整冇有體例禁止本身的殺意了，在見到葉軒發笑並冇有禁止本身之意，他拔身便起帶起一陣疾風向甘鐸殺去。

四週六位老喇嘛都握著金剛杵向葉軒打來，刹時的步地輪轉，葉軒的前後襬布高低便同時被喇嘛的金剛杵所進犯。

鮮紅的血液揮灑，持著一朵純弓足華的斷臂拋到半空，但葉軒這一劍最後還是冇能斬下這老喇嘛的頭顱。

這作為藏傳武學聖地之二大雪山大輪寺的喇嘛毫不成能到現在還不曉得這件事情，到底是甚麼給了他能夠疏忽本身的勇氣？莫非梁靜茹的歌也傳到了這‘連城訣’位麵？

葉軒動機明滅，雙眼、精力力、氣流感知所見聞的周邊場景在腦海當中構建，泥丸宮中本我形神雙目綻出華光便將喇嘛及這藏傳佛教的大日蓮華煉魔大陣的馬腳缺點一一閃現。

已經為葉軒武學、思惟及品德魅力所佩服的衛安歌聞言當即起家拔出劍來，指著甘鐸叱嗬：“藏傳佛教已經幾近被我們明教連根肅除，你這淫僧還敢說出如許的妄言，的確是找死！”

對於他們而言，喇嘛來刺殺他們恰好遂了他們一樣想要履行的斬首打算，在打擊大輪寺之前將此中高層大半殺死，對於打擊大輪寺的好處不成估計。

衛安歌和高宏淼彆離對上七個喇嘛、尹明智等五散人各自對上四個喇嘛，每人相對的喇嘛都是武學相性與之相剋的，被一心圍困而不是擊殺的喇嘛結成步地圍在中間以後，他們底子冇有體例再破開。

這些老喇嘛都是已經完整將心神融入前宿世乃至前前前宿世高僧精力力烙印當中完整把握肉身數百年內力的人物，也是藏傳佛教以腐朽殘暴農奴軌製統治西藏數千年而無有涓滴顛覆之危的根底柱石。

：“施主有所不知，活著尊為上根行者隱密開示的四部密續中，最上者即為我密宗中至高無上的奧妙修法、號為藏傳佛教武學頂冠的‘無上瑜伽密’。而我密宗武學皆是以此為基延長而出，此中二諦圓融與空樂圓融之奧妙亦非如凡人肉眼俗心可見，施主倒是隻見樂不見空而曲解了。

不過這些老喇嘛少說也是‘活’了兩百多年的存在，即便少有爭鬥殺伐，但對於舍大害取小傷的思惟還是很瞭然的。甫一感知到有斷頭送命之虞，便運起外功橫煉勉強抬起手臂去格擋葉軒的長光劍，為本身曲折軀乾壓低頭顱爭奪時候。